القصة

كم عدد الدول الرومانية الغربية التي كانت موجودة؟


خلال أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الميلادي ، كان هناك العديد من المسؤولين الرومان الذين دافعوا عن بعض أجزاء الإمبراطورية المتدهورة ، وبالتالي أصبحوا حكامًا لممالكهم الصغيرة وفي بعض الحالات دول المدن.

على سبيل المثال: Syagrius ، الذي حكم مملكة Soissons ، Appolinaris Sidonius ، Vicentius ، Desiderius ، Burdunellus ، Peter و Arbogast.

أسس هؤلاء الحكام المحليون ولايات رومانية رومانية بين أراضي الممالك الجرمانية في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الميلادي.

كان بطرس أحد هؤلاء الحكام المحليين ، الذي حكم مدينة درتوسا عام 506 م.

أسئلتي هي: 1) كم عدد الحكام المحليين في وقت سقوط الإمبراطورية الرومانية في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس؟

2) ما هي آخر دولة رومانية موجودة تم غزوها من قبل إحدى الممالك الجرمانية؟


كانت هناك عدة دول ردف أمازيغية / رومانية في شمال إفريقيا.

إحداها كانت مملكة مورو الرومانية في شمال إفريقيا من حوالي 429-578.

في نقش واحد وصف الملك ماسونا نفسه بأنه Rex gentium Maurorum et Romanorum، ملك الشعوب المغاربية والرومانية "، مما يشير إلى أن مملكته كانت نوعًا من دولة الردف الرومانية.

https://en.wikipedia.org/wiki/Mauro-Roman_Kingdom1

في ولاية ردف أخرى ، مملكة الأوراس ، حكم الملك ماستيس من حوالي 426-494 أو 449-516 ؛ يدعي نقش أنه حكم لمدة 67 عامًا بصفته أ دوكس - قائد عسكري أو دوق - ولمدة 40 أو 10 من تلك السنوات كإمبراطور "الرومان والمور". عنوان يذكرني باللقب البلغاري "إمبراطور البلغار والرومان" أو لقب ستيفان دوشان "إمبراطور الصرب والرومان".

https://en.wikipedia.org/wiki/Masties2

ربما تم غزو بعض تلك الدول الردف الرومانية البربرية من قبل مملكة الفاندال. استعادت الإمبراطورية الرومانية احتلال جزء كبير من شمال إفريقيا في حرب الفانداليك عام 533.

في سبعينيات القرن الخامس ، هاجم الملك غرمول من مملكة ماورو الرومانية إفريقيا الرومانية وفي 577-579 هُزم وقتل. تم ضم جزء من مملكة ماورو الرومانية إلى الإمبراطورية الرومانية وأصبحت أجزاء أخرى ما يصل إلى ثماني ممالك لاحقة والتي يمكن اعتبارها دولًا رومانية ردفية إلى حد ما.

https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Altava3

تم غزو هذه الدول و / أو تحولها تدريجياً إلى الإسلام خلال غزوات شمال إفريقيا من قبل الخلافة من حوالي 647 إلى 698.

الملكة ضياء (توفي حوالي 700) كانت زعيمة مشهورة لمقاومة الغزاة المسلمين لأفريقيا.

https://en.wikipedia.org/wiki/Dihya4

وبالطبع كان هناك عدد من الولايات الرومانية البريطانية في بريطانيا بعد عام 411. لم يكمل الغزاة الأنجلو ساكسونيون غزوهم لتلك الولايات الرومانية البريطانية حتى غزو جوينيد في 1282/83.


ال الاخير يبدو أن سقوط هذا الردف هو ما أصبح ويسيكس ، مع هزيمة وموت ملك بريطاني يدعى Natanleod من قبل الساكسونيين سيرديك وسينريك ، في عام 519 م.

في مرحلة ما يجب على المرء أن يرسم خطا ويدعي أن كل مظاهر "الحكم الروماني"انتهى ، وكل ما تبقى هو أمراء الحرب المحليين ليس لهم أي أهمية. حيث يكون رسم هذا الخط دائمًا مسألة رأي. نظرًا لأن بريتانيا كانت مقاطعة واحدة ، فقد اخترت رسم الخط عندما سقطت المنطقة الأكثر أهمية والأكثر ثراءً ، حتى لا يكون لأمراء الحرب المتبقين أي مظهر من مظاهر المطالبة "الشرعية الرومانية".


إيطاليا في أواخر العصور الوسطى

بحلول أواخر العصور الوسطى (حوالي عام 1300 فصاعدًا) ، كانت لاتيوم ، المعقل السابق للإمبراطورية الرومانية ، وجنوب إيطاليا أفقر بشكل عام من الشمال. كانت روما مدينة الأطلال القديمة ، وكانت الولايات البابوية تدار بشكل فضفاض وعرضة للتدخل الخارجي مثل فرنسا ، وبعد ذلك إسبانيا. تعرضت البابوية للإهانة عندما تم إنشاء بابوية أفينيون في جنوب فرنسا نتيجة لضغوط من الملك فيليب معرض فرنسا. في الجنوب ، كانت صقلية لبعض الوقت تحت السيطرة الأجنبية ، من قبل العرب ثم النورمانديين. ازدهرت صقلية لمدة 150 عامًا خلال إمارة صقلية ، وبعد ذلك لمدة قرنين من الزمان خلال مملكة نورمان ومملكة هوهنشتاوفن ، لكنها تراجعت في أواخر العصور الوسطى.


أصل الولايات البابوية

في القرن الرابع ، استحوذ أساقفة روما والكنيسة الكاثوليكية على أراضي حول المدينة وحكموها على أنها تراث القديس بطرس. في أوائل القرن الخامس ، انهارت الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وأضعفت الإمبراطورية الشرقية بحيث لم تستطع السيطرة على المنطقة بأكملها. لجأ السكان إلى الكنيسة الكاثوليكية والباباوات للحصول على الحماية والمساعدة. بدأ المهاجرون في الاستقرار على الأرض التي حصلت عليها الكنيسة حول روما لأنها كانت أكثر أمانًا مقارنة بأجزاء أخرى من الإمبراطورية الرومانية. في القرن الثامن ، لم تعد الإمبراطورية الرومانية الشرقية قادرة على حماية إيطاليا من الغزاة مما دفع البابا غريغوري الثاني للانفصال عن الإمبراطورية. خلف البابا غريغوري الثالث الأول وأسس حكمًا لضبط النفس في جميع الأراضي المملوكة للكنيسة الكاثوليكية وبالتالي خلق الولايات البابوية.


مايكل هدسون

كانت شركة Delphic Oracle هي دافوس: مقابلة من أربعة أجزاء مع مايكل هدسون: (الجزء 3)

بقلم جون سيمان ، مؤلف الجزء الأول والجزء الثاني من هذه السلسلة

جون سيمان: يبدو أنه ما لم يكن هناك "ملك إلهي" على غرار حمورابي أو بعض السلطات التنظيمية المدنية المنتخبة ، فإن الأوليغارشية ستنشأ وتستغل مجتمعاتها بقدر ما تستطيع ، بينما تحاول منع الاقتصاد الضحية من الدفاع عن نفسه.

مايكل هدسون: أبقى حكام الشرق الأدنى الائتمان وملكية الأرض تابعة لهدف الحفاظ على النمو والتوازن العام. لقد منعوا الدائنين من تحويل المواطنين إلى عملاء مدينين ملزمون بسداد ديونهم بدلاً من الخدمة في الجيش ، وتوفير العمالة السخرة ودفع إيجارات المحاصيل أو غيرها من الرسوم للقطاع الفخم.

جيسو: إذا نظرنا إلى التاريخ الذي يعود إلى 2000 أو 3000 قبل الميلاد ، فبمجرد أن لم يعد لدينا "الملوك الإلهيون" الأقوياء في الشرق الأدنى ، يبدو أنه لم يكن هناك اقتصاد مستقر وحر. استمرت الديون في التراكم لتسبب ثورات سياسية. في روما ، بدأ هذا بانفصال العوام في عام 494 قبل الميلاد ، بعد قرن من إلغاء ديون سولون لحل أزمة مماثلة في أثينا.

MH: استمرت عمليات إلغاء ديون الشرق الأدنى في عهد الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية الجديدة في الألفية الأولى قبل الميلاد ، وكذلك في الإمبراطورية الفارسية. منعت قرارات العفو عن الديون والقوانين التي تحمي المدينين عبودية الديون الموجودة في اليونان وروما. ما يمكن أن تسميه اللغة الحديثة "النموذج الاقتصادي" للشرق الأدنى أدرك أن الاقتصادات تميل إلى أن تصبح غير متوازنة ، إلى حد كبير نتيجة تراكم الديون والمتأخرات المختلفة على المدفوعات. في الواقع ، تطلب البقاء الاقتصادي أخلاقًا للنمو والحقوق للمواطنين (الذين كانوا يديرون الجيش) ليكونوا معتمدين على أنفسهم دون الوقوع في الديون وفقدان حريتهم الاقتصادية وحريتهم الشخصية. بدلاً من الحل الغربي الجذري المتمثل في حظر الفائدة ، ألغى الحكام تراكم الديون الشخصية لاستعادة النظام المثالي "كما كان في البداية".

لطالما كانت هذه الأيديولوجية بحاجة إلى تقديس بالدين أو على الأقل من خلال الأيديولوجية الديمقراطية من أجل منع الخصخصة المفترسة للأراضي والائتمان ، وفي النهاية الحكومة. حذرت الفلسفة اليونانية من الجشع النقدي [πλεονεξία ، pleonexia] وحب المال [φιλοχρηματία ، philochrêmatia] من المشرع الأسطوري لسبارتا Lycurgus إلى قصائد سولون التي تصف إلغاء ديونه عام 594 والفلسفة اللاحقة لأفلاطون وسقراط ، بالإضافة إلى مسرحيات أريستوفانيس . حذرت Delphic Oracle من أن حب المال هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يدمر سبارتا [Diodorus Siculus 7.5]. حدث ذلك بالفعل بعد عام 404 قبل الميلاد عندما انتهت الحرب مع أثينا وتدفقت الجزية الأجنبية على اقتصاد سبارتا المنظم غير النقدي تقريبًا.

كانت المشكلة ، كما تم وصفها بشكل مشهور في الجمهورية والتي تم تناقلها في الفلسفة الرواقية ، هي كيفية منع طبقة ثرية من أن تصبح مدمنة للثروة ، ومتغطرسة ومضرة بالمجتمع. تبع "طغاة" القرن السابع الميلادي سولون في أثينا في حظر الكماليات والعروض العامة للثروة ، وأكثرها شهرة في جنازات أسلاف المرء. ذهب سقراط حافي القدمين [ἀνυπόδητος، anupodêtos] لإظهار ازدرائه للثروة ، وبالتالي تحرره من عيوب الشخصية الكامنة فيها. ومع ذلك ، على الرغم من هذا النموذج العالمي المتمثل في تجنب التطرف ، فقد أصبح حكم الأوليغارشية مستقطبًا اقتصاديًا ومدمرًا ، وكتب قوانين لجعل مطالبات الدائنين وفقدان الأراضي من قبل أصحاب الحيازات الصغيرة أمرًا لا رجعة فيه. كان ذلك على عكس الألواح النظيفة في الشرق الأدنى وتفرعها ، عام اليوبيل اليهودي.

جيسو: لذلك على الرغم من المُثُل العليا لفلسفتهم ، لم يكن للأنظمة السياسية اليونانية وظيفة مثل وظيفة الملوك على غرار حمورابي - أو الملوك الفيلسوفين في هذا الشأن - المخولة للسيطرة على الأوليغارشية المالية. دفعت هذه الحالة الفلاسفة إلى تطوير تقليد اقتصادي للرثاء بدلاً من ذلك. تحسر سقراط وأفلاطون وأرسطو وليفي وبلوتارخ على سلوك الأوليغارشية المحبة للمال. لكنهم لم يطوروا برنامجًا لتصحيح الأمور. كان أفضل ما يمكنهم فعله هو إلهام الأفراد وتثقيفهم - وكان معظمهم من الطلاب والقراء الأثرياء. كما قلت ، فقد ورثوا إرثًا من الرواقية. نظرًا لأن المشكلة لن يتم حلها في حياتهم ، فقد أنتجوا مجموعة رائعة من الأدب تشيد بالفضيلة الفلسفية.

MH: ركزت جامعة شيكاغو ، حيث كنت طالبًا جامعيًا في الخمسينيات من القرن الماضي ، على الفلسفة اليونانية. قرأنا كتاب جمهورية أفلاطون ، لكنهم تخطوا مناقشة إدمان الثروة. تحدثوا عن الملوك الفيلسوفين دون توضيح أن وجهة نظر سقراط كانت أن الحكام يجب ألا يمتلكوا الأرض والثروات الأخرى ، حتى لا تكون لديهم رؤية النفق الأنانية التي تميز الدائنين الذين يحتكرون السيطرة على الأرض والعمل.

JS: في الكتاب الثامن من الجمهورية ، يدين سقراط الأوليغارشية باعتبارها تتميز بالجشع النهم [ἀπληστία ، aplêstia] للمال وينتقدهم على وجه التحديد لسماحهم بالاستقطاب بين فاحشي الثراء [ὑπέρπλουτοι ، مفرط الأثرياء] والفقراء [πένητες ، Penêtes] ، الذين أصبحوا عديمي الموارد تمامًا [ἄποροι ، aporoi].

م.ه .: يحتاج المرء إلى معرفة سياق التاريخ الاقتصادي اليوناني لفهم الشغل الشاغل للجمهورية. تمت مقاومة المطالب الشعبية لإعادة توزيع الأراضي وإلغاء الديون مع تزايد العنف. ومع ذلك ، فإن القليل من تواريخ العصور الكلاسيكية القديمة تركز على هذا البعد المالي لتوزيع الأرض والمال والثروة.

قال سقراط إنه إذا تركت أغنى ملاك الأراضي والدائنين يصبحون الحكومة ، فمن المحتمل أن يكونوا مدمنين على الثروة ويحولون الحكومة إلى وسيلة لمساعدتهم على استغلال بقية المجتمع. لم تكن هناك أي فكرة في شيكاغو عن هذه الحجة المركزية التي طرحها سقراط حول تعرض الحكام لإدمان الثروة. لم تظهر كلمة "الأوليغارشية" أبدًا في تدريبي الجامعي ، وفلسفة أنانية آين راند في كلية إدارة الأعمال "السوق الحرة" هي مناقضة للفلسفة اليونانية كما هي من الدين اليهودي المسيحي.

شبيبة: كلمة "الأوليغارشية" ترد كثيرًا في الكتاب الثامن من جمهورية أفلاطون. هنا 3 مقاطع:

1. في ستيفانوس صفحة 550 ج ... قال: "وأي نوع من النظام ، هل تفهم من قبل الأوليغارشية [ὀλιγαρχία]؟" قلت: "هذا على أساس أهلية الملكية ، حيث يتولى الغني [πλούσιοι] منصبًا [550 د] ويستبعد الرجل الفقير [πένης، Penês].

2. في 552 أ ... "فكر الآن فيما إذا كان هذا النظام السياسي [أي الأوليغارشية] ليست أول من يعترف بما هو أعظم هذه الشرور ". "ماذا او ما؟" "السماح للرجل ببيع جميع ممتلكاته التي يجوز لغيره اقتنائها ، وبعد بيعها للعيش في المدينة ، ولكن ليس في جزء منها ، لا صاحب مال ولا حرفي ولا فارس. ، ولا جندي مشاة ، ولكن تم تصنيفه فقط على أنه فقير [πένης، penês] ومعال [ἄπορος، aporos]. " [552 ب] قال: "هذه هي الأولى". بالتأكيد لا يوجد حظر لهذا النوع من الأشياء في الدول الأوليغارشية. وإلا فإن بعض مواطنيهم لن يكونوا أثرياء بشكل مفرط [ὑπέρπλουτοι ، مفرط بلوتوي] ، والبعض الآخر فقير خارج وخارج [πένητες ، Penêtes]. "

3 في 555 ب: "إذن ،" قلت ، "ليس الانتقال من الأوليغارشية إلى الديمقراطية الذي يتم بطريقة ما مثل هذا - عن طريق الجشع النهم [ἀπληστία ، aplêstia] لما وضعت الأوليغارشية أمامها على أنها الخير ، الإنجاز من أكبر ثروة ممكنة؟ "

MH: على النقيض من ذلك ، انظر حيث انتهى العصر القديم بحلول القرن الثاني قبل الميلاد. دمرت روما جسديًا أثينا وسبارتا وكورنثوس وبقية اليونان. بواسطة حروب Mithridatic (88-63 قبل الميلاد) تم نهب معابدهم ودفعت مدنهم إلى ديون عالية غير مدفوعة لجامعي الضرائب الرومان والمرابين الإيطاليين. تطورت الحضارة الغربية اللاحقة ليس من الديمقراطية في أثينا ولكن من الأوليغارشية المدعومة من روما. تم تدمير الدول الديمقراطية ماديًا ، مما أدى إلى إعاقة السلطة التنظيمية المدنية وفرض مبادئ قانونية مؤيدة للدائنين مما يجعل حبس الرهن ومبيعات الأراضي القسرية أمرًا لا رجوع فيه.

شبيبة: يبدو أن العصور القديمة اليونانية والرومانية لم تستطع حل مشكلة الاستقطاب الاقتصادي. هذا يجعلني أريد أن أسأل عن بلدنا: إلى أي مدى تشبه أمريكا روما تحت حكم الأباطرة؟

MH: لطالما حاولت العائلات الثرية التحرر من السلطة السياسية المركزية - الحرية في تدمير حرية الأشخاص الذين يدينون بهم ويأخذون أراضيهم وممتلكاتهم. المجتمعات الناجحة تحافظ على التوازن. وهذا يتطلب سلطة عامة لفحص وعكس التجاوزات في السعي وراء الثروة الشخصية ، وخاصة الديون المضمونة بعمالة المدين وأرضه أو غيره من وسائل الإعالة الذاتية. تحتاج المجتمعات المتوازنة إلى القوة لعكس اتجاه نمو الديون بشكل أسرع من القدرة على السداد. يسير هذا الاتجاه كخيط أحمر عبر التاريخ اليوناني والروماني.

هذا النمو المفرط للديون يؤدي أيضًا إلى زعزعة استقرار الولايات المتحدة والاقتصادات المالية الأخرى اليوم. لقد تحررت المصالح المصرفية والمالية من المسؤولية الضريبية منذ عام 1980 ، وهي تثري نفسها ليس من خلال مساعدة الاقتصاد الكلي على النمو ورفع مستويات المعيشة ، ولكن العكس تمامًا: عن طريق دفع الجزء الأكبر من المجتمع إلى ديون لأنفسهم.

هذه الطبقة المالية تدين الحكومات أيضًا وتتقاضى مدفوعات في شكل خصخصة الملك العام. (اليونان هي مثال حديث واضح.) هذا الطريق إلى الخصخصة ، وإلغاء القيود ، وإلغاء فرض الضرائب على الثروة انطلق بالفعل مع تشجيع مارجريت تاتشر ورونالد ريغان للفلسفة المناهضة للكلاسيكية لفريدريك فون هايك والاقتصاد المناهض للكلاسيكية لميلتون فريدمان و. شيكاغو بويز.

حدث شيء مثل هذا في روما. وصف أرنولد توينبي استيلاء القلة على الأرض الذي منح الطبقة الأرستقراطية الحاكمة ثروة غير مسبوقة بأنه انتقام حنبعل. كان هذا هو الإرث الرئيسي للحروب البونيقية مع قرطاج في روما والتي انتهت حوالي 200 قبل الميلاد. العائلات الثرية في روما التي ساهمت بمجوهراتها وأموالها في المجهود الحربي ، استحوذت على قوتها وقالت إن ما بدا في الأصل أنه مساهمات وطنية يجب أن يُنظر إليه على أنه قرض. كانت الخزانة الرومانية عارية ، لذلك منحتهم الحكومة (التي تسيطر عليها هذه العائلات الثرية) الأراضي العامة ، و أجر بوبليكوس التي كانت ستستخدم لولا ذلك لتوطين قدامى المحاربين وغيرهم من المحتاجين.

بمجرد أن ترث الثروة ، فإنك تميل إلى الاعتقاد بأنها ملكك بشكل طبيعي ، وليست جزءًا من إرث المجتمع للمساعدة المتبادلة. ترى المجتمع من منظور نفسك ، وليس من منظور نفسك كجزء من المجتمع. تصبح أنانيًا ومفترسًا بشكل متزايد مع انكماش الاقتصاد نتيجة مديونيتك له واحتكار أرضه وممتلكاته. أنت ترى نفسك استثنائيًا ، وتبرر ذلك من خلال التفكير في نفسك على أنك ما يسميه دونالد ترامب "الفائز" ، وليس الخاضع لقواعد "الخاسرين" ، أي بقية المجتمع. هذا موضوع رئيسي في الفلسفة اليونانية من سقراط وأفلاطون وأرسطو حتى الرواقيين. لقد رأوا خطرًا متأصلًا يمثله تزايد ثراء حيازة الأراضي والدائنين الطبقة الحاكمة على قمة السكان المثقلين بالديون. إذا سمحت لمثل هذه الطبقة بالظهور بشكل مستقل عن التنظيم الاجتماعي والضوابط على الأنانية الشخصية والغطرسة ، فإن النظام الاقتصادي والسياسي يصبح مفترسًا. ومع ذلك ، فقد كان هذا هو تاريخ الحضارة الغربية.

في ظل افتقار الدولتين اليونانية والإيطالية اللتين نشأتا في القرن السابع قبل الميلاد ، اللتان ظهرتا في القرن السابع قبل الميلاد ، إلى تقليد لإخضاع الديون وحبس الرهن من أصحاب الحيازات الصغيرة ، إلى مسار سياسي مختلف عن الشرق الأدنى. افتقرت الحضارة الغربية اللاحقة إلى نظام الرقابة للتخفيف من مشاكل الديون والحفاظ على توزيع وسائل الدعم الذاتي على نطاق واسع.

سعت الحركات الديمقراطية الاجتماعية التي ازدهرت من أواخر القرن التاسع عشر حتى الثمانينيات إلى إعادة إنشاء مثل هذه الآليات التنظيمية ، كما هو الحال في خرق ثقة تيدي روزفلت ، وضريبة الدخل ، والصفقة الجديدة لفرانكلين روزفلت ، والديمقراطية الاجتماعية البريطانية في فترة ما بعد الحرب. لكن هذه التحركات لعكس عدم المساواة والاستقطاب الاقتصادي تتراجع الآن ، مما تسبب في التقشف وانكماش الديون وتركيز الثروة على قمة الهرم الاقتصادي. عندما استولت الأوليغارشية على الحكومة ، فرضوها على بقية المجتمع مثل الكثير من الإقطاعيين الذين خرجوا من حطام الإمبراطورية الرومانية في الغرب.

الاتجاه هو أن تعكس السلطة السياسية الثروة. وزن دستور روما القوة التصويتية بما يتناسب مع حيازات الفرد من الأرض ، مما قلل من قوة التصويت لغير الأثرياء. يعتبر التمويل الخاص للحملات السياسية في الولايات المتحدة اليوم أكثر مباشرة في تحويل السلطة السياسية إلى فئة المانحين ، بعيدًا عن فئة التصويت. والنتيجة هي تحويل الحكومات لخدمة الطبقة المالية والممتلكات بدلاً من الازدهار للاقتصاد ككل. وبالتالي نحن في وضع يشبه إلى حد كبير وضع روما في عام 509 قبل الميلاد ، عندما أطيح بالملوك من قبل الأوليغارشية بدعوى "تحرير" مجتمعهم من أي سلطة قادرة على السيطرة على الأثرياء. إن الدعوة إلى "الأسواق الحرة" اليوم هي لتحرير الثروة الريعية ، وتحويل الاقتصاد إلى اقتصاد مجاني للجميع.

كان لدى اليونان الكلاسيكية وإيطاليا عيب فادح: فمنذ بدايتها لم يكن لديهما تقليد للاقتصاد المختلط العام / الخاص كما هو الحال في الشرق الأدنى ، حيث أنتج اقتصادها الفخم ومعابدها الفائض الاقتصادي الرئيسي والبنية التحتية. في ظل غياب التجاوزات الملكية ، لم يطور الغرب سياسات لمنع الأوليغارشية الدائنة من تقليص السكان المثقلين بالديون إلى عبودية الديون ، وحبس الرهن على أراضي أصحاب الحيازات الصغيرة.اتهم المدافعون عن العفو عن الديون بـ "السعي وراء الملكية" في روما ، أو التطلع إلى "الاستبداد" (في اليونان).

جيسو: يبدو لي أنك تقول إن هذا الفشل الاقتصادي هو الخطيئة الأصلية للعصور القديمة بالإضافة إلى العيب القاتل. لقد ورثنا منهم تقليدًا فلسفيًا وأدبيًا عظيمًا يحللون ويأسفون لهذا الفشل ، لكن بدون برنامج قابل للتطبيق لتصحيحه.

MH: للأسف ، تم تجريد هذه البصيرة من مناهج الدراسات الكلاسيكية ، تمامًا كما تجنب علم الاقتصاد ظاهرة إدمان الثروة. إذا أخذت دورة في الاقتصاد ، فإن أول شيء تدرسه في نظرية السعر هو تقليل المنفعة الحدية: فكلما زاد أي شيء لديك ، قل احتياجك إليه أو الاستمتاع به. لا يمكنك الاستمتاع باستهلاكه بعد نقطة. لكن سقراط وأريستوفانيس أكدا أن تراكم الأموال ليس مثل أكل الموز أو الشوكولاتة أو أي سلعة أخرى قابلة للاستهلاك. يختلف المال لأنه ، كما قال سقراط ، يسبب الإدمان ، وسرعان ما يتحول إلى رغبة لا تشبع [ἀπληστία، aplêstia].

شبيبة: نعم ، أفهم! يختلف الموز اختلافًا جوهريًا عن المال لأنك قد تمل من الموز ، لكن لا يمكنك أبدًا الحصول على الكثير من المال! في كتابك القادم The Collapse of Antiquity ، استشهدت بما قاله أريستوفانيس في مسرحيته بلوتوس (إله الثروة والمال). الرجل العجوز كريميلوس - اسمه مبني على الكلمة اليونانية للمال ، كريماتا [χρήματα] - يقوم كريميلوس وعبده بأداء دويتو في مدح بلوتوس باعتباره السبب الرئيسي لكل شيء في العالم ، مع سرد قائمة طويلة. النقطة المهمة هي أن المال هو شيء فريد ومميز: "يا إله المال ، لا يمرض الناس من هداياك أبدًا. لقد سئموا من كل شيء آخر سئموا من الحب والخبز ، والموسيقى والتكريم ، من المكافآت والتقدم العسكري ، وحساء العدس ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك ، لكنهم لم يتعبوا أبدًا من المال. إذا كان لدى الرجل ثلاثة عشر موهبة فضية - 13 مليون دولار ، على سبيل المثال - يريد ستة عشر وإذا حصل على ستة عشر ، فسيريد أربعين ، وهكذا دواليك ، وسيشتكي من نقص النقود طوال الوقت ".

MH: كانت مشكلة سقراط هي اكتشاف طريقة للحصول على حكومة لا تخدم الأثرياء تتصرف بطرق مدمرة اجتماعياً. بالنظر إلى أن تلميذه أفلاطون كان أرستقراطيًا وأن طلاب أفلاطون في الأكاديمية كانوا من الأرستقراطيين أيضًا ، فكيف يمكن أن يكون لديك حكومة يديرها ملوك فيلسوف؟ لم يكن حل سقراط عمليًا في ذلك الوقت: يجب ألا يمتلك الحكام المال أو الممتلكات. لكن جميع الحكومات كانت تستند إلى أهلية الملكية ، لذا كان اقتراحه لملوك فيلسوف يفتقرون إلى الثروة فكرة مثالية. ومثل أفلاطون والأرستقراطيين اليونانيين الآخرين ، فقد رفضوا إلغاء الديون ، متهمين هذه بأن يتم الترويج لها من قبل القادة الشعبويين الذين يسعون إلى أن يصبحوا طغاة.

جيسو: بالنظر إلى الاكتساح الواسع للتاريخ الروماني ، يصف كتابك كيف كان حكم القلة ، قرنًا بعد قرن ، يضربون كل مدافع شعبي نشط يهدد سياساتهم احتكارهم للسلطة السياسية ، وقوتهم الاقتصادية كدائنين وخصخصة للملك العام ، روما. ager publicus لأنفسهم.

أحضرت معي على متن قطار حرب الغال قيصر. ما رأيك في قيصر وكيف فسر المؤرخون دوره؟

MH: أواخر القرن الأول قبل الميلاد كان حمام دم لجيلين قبل أن يقتل قيصر من قبل أعضاء مجلس الشيوخ القلة. أعتقد أن حياته المهنية تجسد ما قاله أرسطو عن تحول الأرستقراطيات إلى ديمقراطيات: لقد سعى إلى أخذ غالبية المواطنين إلى معسكرهم الخاص لمعارضة الاحتكارات الأرستقراطية المتمثلة في حيازة الأراضي والمحاكم والسلطة السياسية.

سعى قيصر إلى تحسين أسوأ انتهاكات مجلس الشيوخ التي يمارسها الأوليغارشية والتي كانت تخنق اقتصاد روما وحتى الكثير من الطبقة الأرستقراطية. مومسن هو أشهر مؤرخ يصف كيف عارض مجلس الشيوخ بشدة وبلا هوادة المحاولات الديمقراطية لتحقيق دور في صنع السياسات للسكان عمومًا ، أو للدفاع عن المدينين الذين فقدوا أراضيهم لصالح الدائنين ، الذين كانوا يديرون الحكومة لمصالحهم الشخصية. المنفعة. وصف كيف عزز سولا الأوليغارشية ضد ماريوس ، ودعم بومبي مجلس الشيوخ ضد قيصر. لكن التنافس على منصب القنصل والمناصب الأخرى كان في الأساس مجرد صراع شخصي بين الأفراد المتنافسين ، وليس البرامج السياسية الملموسة المتنافسة. كانت السياسة الرومانية استبدادية منذ بداية الجمهورية عندما أطاحت الأرستقراطية بالملوك عام 509 قبل الميلاد. كانت السياسة الرومانية خلال الجمهورية بأكملها معركة من قبل الأوليغارشية ضد الديمقراطية والشعب ككل.

استخدم النبلاء العنف "لتحرير" أنفسهم من أي سلطة عامة قادرة على كبح احتكارهم للسلطة والمال وحيازة الأرض من خلال مصادرة ملكية أصحاب الحيازات الصغيرة والاستيلاء على الملك العام الذي يتم الاستيلاء عليه من الشعوب المجاورة. التاريخ الروماني من قرن إلى آخر هو سرد لقتل دعاة إعادة توزيع الأراضي العامة على الناس بدلاً من السماح للأرستقراطيين بالاستيلاء عليها ، أو الذين طالبوا بإلغاء الديون أو حتى مجرد تحسين قوانين الديون القاسية.

من ناحية أخرى ، كان مومسن يعبد قيصر كما لو كان نوعا من الديموقراطي الثوري. ولكن بالنظر إلى احتكار الأوليغارشية الكامل للسلطة والقوة السياسية ، أدرك مومسن أنه في ظل هذه الظروف لا يمكن أن يكون هناك أي حل سياسي للاستقطاب الاقتصادي والفقر في روما. يمكن أن يكون هناك فقط فوضى أو ديكتاتورية. لذا كان دور قيصر هو دور الدكتاتور - فاق عدد معارضته عددًا كبيرًا.

قبل جيل من قيصر ، استولى سولا على السلطة عسكريًا ، وجلب جيشه لغزو روما وجعل نفسه ديكتاتورًا في 82 قبل الميلاد. وضع قائمة بمعارضيه الشعبويين لقتلهم ومصادرة ممتلكاتهم من قبل قتلةهم. تبعه بومبي ، الذي كان من الممكن أن يصبح ديكتاتورًا لكن لم يكن لديه الكثير من الحس السياسي ، لذلك انتصر قيصر. على عكس سولا أو بومبي ، سعى إلى سياسة إصلاحية أكثر لكبح فساد مجلس الشيوخ والتعامل الذاتي.

كان "البرنامج السياسي" الوحيد لمجلس الشيوخ الأوليغارشي هو معارضة "الملكية" أو أي قوة من هذا القبيل قادرة على كبح جماح الفساد والاستيلاء على الأراضي. اغتاله الأوليغارشيون ، حيث قتلوا تيبيريوس وجايوس غراتشوس في 133 و 121 ، البريتور أسيليو الذي سعى إلى تخفيف عبء ديون السكان في 88 من خلال محاولة إنفاذ قوانين مؤيدة للدائنين ، وبالطبع المدافعون الشعبويون عن إلغاء الديون مثل مثل كاتلين وأنصاره. تم اغتيال الإصلاحيين المحتملين منذ بداية الجمهورية بعد أن أطاحت الأرستقراطية بملوك روما.

شبيبة: إذا كان قيصر قد نجح ، فما هو نوع الحاكم الذي كان يمكن أن يكون؟

MH: كان من نواحٍ عديدة مثل الإصلاحيين الطغاة في القرنين السابع والسادس في كورنثوس وميجارا ومدن يونانية أخرى. كانوا جميعًا أعضاء في النخبة الحاكمة. لقد حاول التحقق من أسوأ تجاوزات الأوليغارشية والاستيلاء على الأراضي ، ومثل كاتلين وماريوس والأخوة غراتشي من قبله ، لتخفيف المشاكل التي يواجهها المدينون. ولكن بحلول ذلك الوقت ، كان الرومان الأفقر قد فقدوا أراضيهم بالفعل ، لذلك كانت الديون الرئيسية مستحقة لملاك الأراضي الأكثر ثراءً. لم يستفد قانون الإفلاس الخاص به إلا الأثرياء الذين اشتروا الأرض بالائتمان ولم يتمكنوا من الدفع لمقرضي الأموال لأن الحرب الأهلية الطويلة في روما عطلت الاقتصاد. كان الفقراء قد سقطوا بالفعل. لقد دعموه بشكل أساسي لتحركاته نحو دمقرطة السياسة على حساب مجلس الشيوخ.

شبيبة: بعد اغتياله حصلنا على وريث قيصر أوكتافيان ، الذي أصبح أوغسطس. إذن لدينا النهاية الرسمية للجمهورية وبداية سلسلة طويلة من الأباطرة ، العريف. ومع ذلك ، على الرغم من تقلص سلطة مجلس الشيوخ بشكل دائم ، إلا أن هناك اتساعًا مستمرًا في الاستقطاب الاقتصادي. لماذا لا يستطيع الأباطرة إنقاذ روما؟

MH: إليك تشبيه: تمامًا كما اعتقد الإصلاحيون الصناعيون في القرن التاسع عشر أن الدور السياسي للرأسمالية هو إصلاح الاقتصاد من خلال التخلص من إرث الإقطاع - أرستقراطية الأرض الوراثية والنظام المالي الجائر القائم أساسًا على الربا - ما حدث لم يكن كذلك تطور الرأسمالية الصناعية إلى الاشتراكية. وبدلاً من ذلك ، تحولت الرأسمالية الصناعية إلى رأسمالية مالية. في روما ، كانت لديك نهاية الأوليغارشية السيناتورية ، ولم تتبعها سلطة مركزية قوية مسهلة للديون (كما اعتقد مومسن أن قيصر كان يتجه نحوه ، وكما كان كثير من الرومان يأملون أن يتجه نحوه) ، بل إلى إمبراطورية أكثر استقطابًا. دولة الحامية.

شبيبة: هذا ما حدث بالفعل. الأباطرة الذين حكموا في القرون التي تلت إصرار قيصر على أن يتم تأليههم - كانوا رسميًا "إلهيين" ، وفقًا لدعيتهم الخاصة. لم يكن لدى أي منهم القوة المحتملة لعكس الاستقطاب المتزايد باستمرار للاقتصاد الروماني ، مثل "الملوك الإلهيين" في الشرق الأدنى من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى الآشوريين الجدد والبابليين الجدد وحتى الإمبراطورية الفارسية في الألفية الأولى؟

MH: كان الجمود في الوضع الراهن في روما والمصالح الخاصة بين النبلاء النبلاء قوياً لدرجة أن الأباطرة لم يكن لديهم الكثير من القوة. الأهم من ذلك كله ، لم يكن لديهم إطار فكري مفاهيمي لتغيير الهيكل الأساسي للاقتصاد حيث أصبحت الحياة الاقتصادية غير متحضرة وتحولت إلى عقارات شبه إقطاعية مكتفية ذاتيًا. العفو عن الديون وحماية صغار مالكي الأراضي الذين يدفعون الضرائب ذاتيًا كقاعدة عسكرية تم تحقيقها فقط في الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، في بيزنطة في ظل أباطرة القرنين التاسع والعاشر (كما وصفت في تاريخي من إلغاء الديون في ... ويغفر لهم ديونهم).

كان الأباطرة البيزنطيين قادرين على فعل ما لم يستطع الأباطرة الرومان الغربيون القيام به. لقد عكسوا مصادرة ملكية أصحاب الحيازات الصغيرة وألغوا ديونهم من أجل الحفاظ على المواطنين الذين يدفعون الضرائب مجانًا قادرين على الخدمة في الجيش وتقديم واجبات العمل العامة. ولكن بحلول القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مكّن ازدهار بيزنطة الأوليغارشية فيها من إنشاء جيوش خاصة خاصة بهم للقتال ضد السلطة المركزية القادرة على منع استيلاءهم على الأرض والعمل.

يبدو أن ملوك روما الراحلون فعلوا شيئًا كهذا. هذا ما جذب المهاجرين إلى روما وأدى إلى إقلاعها. ولكن مع الازدهار ، ظهرت القوة المتزايدة للعائلات الأرستقراطية ، التي تحركت لإطاحة الملوك. أعقب حكمهم كساد وإضرابات من قبل غالبية السكان في محاولة لفرض سياسة أفضل. لكن هذا لا يمكن أن يتحقق بدون قوة تصويت ديمقراطية ، لذلك تم الإيمان بالقائد الشخصي - الخاضع للعنف الأرستقراطي لإجهاض أي ديمقراطية اقتصادية حقيقية.

في حالة بيزنطة ، أضعفت الأوليغارشية المتهربين من الضرائب الاقتصاد الإمبراطوري لدرجة أن الصليبيين كانوا قادرين على نهب وتدمير القسطنطينية. ثم تمكن الغزاة الإسلاميون من التقاط القطع.

يجب أن تكون النقطة الأكثر صلة بدراسة التاريخ اليوم هي كيفية تأثير الصراع الاقتصادي بين الدائنين والمدينين على توزيع الأراضي والمال. في الواقع ، يجب أن يكون ميل الطبقة الزائدة الثرية إلى اتباع سياسات التدمير الذاتي التي تؤدي إلى إفقار المجتمع هو كل ما تدور حوله النظرية الاقتصادية. سنناقش هذا في الجزء 4.


دين

في ويلز قبل المسيحية ، سيطر الدرويد (فئة خاصة من القادة) على دين يعبد فيه السلتيون عددًا من الآلهة وفقًا للطقوس المرتبطة بالطبيعة (هارتمان ، ص 27). ومع ذلك ، فقد تركزت الهويات الأمريكية الويلزية والويلزية على التقاليد الدينية للصرامة والإنجيلية والإصلاح. من الخلاف بين الكنائس الويلزية والأنجليكانية نشأت القومية الويلزية الحديثة نفسها. أيضا ، المورمونية ونسخ متفرقة من وثنية ما قبل المسيحية في الديانة الويلزية الأمريكية.

قام القديس الراعي للويلزية ، القديس داود (ولد حوالي 520) "بتنظيم نظام من اللوائح الرهبانية لديره. والذي أصبح رهبة لبريطانيا المسيحية بسبب شدة الانضباط" (هارتمان ، ص 28). يوم القديس داود هو ذكرى وفاته. في اليوم الأول من شهر مارس ، تقيم الكنائس الأسقفية مثل كنيسة القديس داوود الأسقفية في سان دييغو (يأتي حجر الزاوية فيها من كاتدرائية القديس ديفيد في ويلز) خدمات تذكارية (جرينسلاد ، ص 33). بالنسبة لجميع طوائف الأمريكيين الويلزيين ، يمثل اليوم مناسبة للتجمع السنوي للوعي الويلزي.

عندما حرضت الكنائس الويلزية أصولها الدينية ضد المؤسسة الإنجليزية ، أنذر تقدمهم بمساهمات الأمريكيين الويلزيين في التطرف والتقدم الأمريكي. حوالي عام 1700 ، عندما كان الحكم الإنجليزي لا يزال يهيمن على الدين الويلزي ، جاءت حركة الإصلاح من داخل الكنيسة وتلقت حافزًا كبيرًا من الكرازة التقوى التي قدمها جون ويسلي وجورج ويتفيلد. سرعان ما شدد هؤلاء الرجال ، والويلز الذين ينتمون إلى معتقدات مماثلة ، على ضرورة كثرة الوعظ داخل الكنيسة والحاجة إلى تجربة ولادة جديدة في الاقتناع الديني كجزء ضروري في خلاص الفرد.

بعد انتشار هذه المنهجية الإنجيلية عبر ويلز ، انفصل الميثوديون الويلزيون عن ويسلي ومن الميثوديون الإنجليز واتبعوا وايتفيلد إلى الكالفينية ، وأطلقوا على أنفسهم الميثوديون الكالفينيون. علاوة على ذلك ، انسحب الميثوديون الويلزيون من الكنيسة الأنجليكانية وعجّلوا بتوحيد الثقافة الويلزية. "في غضون بضعة عقود ، استطاع الكالفينيون الميثوديون ، والتجمعيون ، والمعمدانيون كسب الغالبية العظمى من جماهير ويلز من الكنيسة [الأنجليكانية] المؤسسة" ، وفي مدارس الأحد علمت الناس الويلزية قراءة الكتاب المقدس (هارتمان ، ص 33).

شارك المسيحيون الويلزيون غير الملتزمين في الأصولية والتزمت ، ومع ذلك لم ينقصهم الجدل الداخلي. بشكل موحد ، طالب دينهم المشترك بـ "التقيد الصارم بعهود الزواج ، وتثبيط الطلاق ، والتقشف الصارم بسلوك الحياة بشكل عام" والتحفظ الصارم لأيام الآحاد للأنشطة الدينية ، من ناحية أخرى ، نشأت اختلافات دينية مثيرة للانقسام "حول قضايا الكنيسة المنظمة ، والكالفينية ، ومعمودية الأطفال "(هارتمان ، ص 103-104). التجمعات والطوائف تحرس استقلالهم.

في أمريكا ، كما هو الحال في ويلز ، كانت الكنائس الويلزية رائدة في مدارس الأحد ، حيث حضر الأطفال والبالغون دروسًا منفصلة استخدم فيها المعلمون الأساليب السقراطية في الاستجواب. غنى رواد الكنائس الأمريكية الويلزية الترانيم وأدلى بشهاداتهم ، على التوالي ، في ليالي الثلاثاء والخميس ، وعقدوا بانتظام gymanvas ، أعياد الوعظ.

جاءت المجموعات الأولى من الويلزيين الذين تحولوا إلى المورمونية إلى أمريكا في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. قام مؤسس المورمون جوزيف سميث بتحويل الكابتن دان جونز إلى الدين ، ثم أرسله في مهمة إلى ويلز. قام الكابتن جونز بدوره بتحويل الآلاف ، ومعظمهم أعيد توطينهم في ولاية يوتا وساهموا كثيرًا في ثقافة المورمون. وكمثال رئيسي على ذلك ، أسس الأمريكيون الويلزيون جوقة خيمة المورمون.

منذ الستينيات ، اكتسبت إصدارات عبادة الطبيعة السلتية شعبية في أمريكا وبريطانيا. جلب عضوان من الوالدين من نوع الوالدين للدين القديم في ويلز الوثنية الويلزية الويلزية إلى الولايات المتحدة في أوائل الستينيات. اليوم ، يمكن العثور على الويلزيين الوثنيين في جورجيا ، ويسكونسن ، مينيسوتا ، ميشيغان ، كاليفورنيا ، وويست فيرجينيا. يشكل الوثنيون الويلزيون دوائر بأسماء مثل The Cauldron و Forever Forests و واي تايلويث تيج. يتخذ الأعضاء أسماء ويلزية رمزية مثل Lord Myrddin Pendevig و Lady Gleannon أو Gwyddion و Tiron و Siani. يستخدم الوثنيون الويلزيون في أمريكا أيضًا اللغة الويلزية في طقوسهم. على الرغم من أن الدرويد ، الذين قادوا الديانة الويلزية قبل المسيحية ، لم ينجوا ، إلا أن بعض ممارساتهم قد نجت.


تاريخياً ، كان كل قرية من قرى Potawatomi يحكمها زعيم يُدعى a وكيما أو زعيم. تم اختيار الزعيم ، وهو عضو بارز في العشيرة ورجل حسن الخلق ، من قبل قريته. إذا كان قوياً وثرياً بما يكفي لحكم عدة قرى ، لكن هذا لم يحدث كثيراً.

كان الرئيس يساعده مجلس من الذكور البالغين الذين وافقوا على قرارات الرئيس وجمعية المحاربين تسمى wkec tak. رجل يدعى عامل الأنابيب حمل الإعلانات ، ونظم الاحتفالات ، ودعا إلى اجتماعات المجلس.

ظلت العلاقات بين قرى Potawatomi المنتشرة على نطاق واسع (كانت لديهم قرى في أربع ولايات) قوية من خلال الروابط الاجتماعية مثل الزواج. مع توسع دولة Potawatomi ، تم إنشاء قرى جديدة ، لكن الناس احتفظوا بعلاقات وثيقة مع قراهم وعشائرهم القديمة. كانت العشائر ، مثل عشيرة الدب وعشيرة الذئب ، مجموعات عائلية كبيرة كانت في الأصل تحتوي على رموز حيوانية.


تاريخ الإجهاض

المتظاهرين المؤيدين لحق الاختيار والمؤيدين للحياة خلال احتجاج واشنطن العاصمة لعام 2004 من أجل النساء & # 8217s Lives.
المصدر: Declan McCullagh Photography، www.mccullagh.org (تمت الزيارة في 1 أبريل / نيسان 2010)

يستمر الجدل حول ما إذا كان يجب أن يكون الإجهاض خيارًا قانونيًا في تقسيم الأمريكيين لفترة طويلة بعد قرار المحكمة العليا الأمريكية رقم 8217 7-2 بشأن رو ضد وايد [49] أعلن الإجراء "حق أساسي & # 8220 & # 8221" في 22 يناير 1973.

يؤكد المؤيدون ، الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم مؤيدون للاختيار ، أن اختيار الإجهاض هو حق لا ينبغي أن تقيده سلطة حكومية أو دينية ، ويفوق أي حق يُطالب به للجنين أو الجنين. يقولون إن النساء الحوامل سيلجأن إلى عمليات إجهاض غير آمنة غير قانونية إذا لم يكن هناك خيار قانوني.

المعارضون ، الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم مؤيدون للحياة ، يؤكدون أن الحياة البشرية الفردية تبدأ عند الإخصاب ، وبالتالي فإن الإجهاض هو قتل غير أخلاقي للإنسان الأبرياء. يقولون إن الإجهاض يتسبب في معاناة الطفل الذي لم يولد بعد ، وأنه من غير العدل السماح بالإجهاض عندما ينتظر الأزواج الذين لا يستطيعون الإنجاب بيولوجيًا التبني.

توجد اختلافات في الحجج على جانبي النقاش. يعتقد بعض المؤيدين لحق الاختيار أنه لا ينبغي استخدام الإجهاض إلا كملاذ أخير ، بينما يدافع آخرون عن الوصول غير المقيد إلى خدمات الإجهاض تحت أي ظرف من الظروف. تتراوح المواقف المؤيدة للحياة من معارضة الإجهاض تحت أي ظرف من الظروف إلى قبوله في حالات الاغتصاب أو سفاح القربى أو عندما تكون حياة المرأة في خطر.

مجموعات Pro-Choice و Pro-Life

تشمل بعض المنظمات البارزة المؤيدة لحق الاختيار منظمة الأبوة المخططة ، و NARAL Pro-Choice America ، والاتحاد الوطني للإجهاض ، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) ، والمنظمة الوطنية للنساء. على الرغم من أن العديد من المواقف المؤيدة للحياة مستمدة من الأيديولوجية الدينية ، إلا أن العديد من الجماعات الدينية السائدة تدعم الحركة المؤيدة للاختيار ، مثل الكنيسة الميثودية المتحدة ، وكنيسة المسيح المتحدة ، والكنيسة الأسقفية ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، والجمعية العالمية الموحدة. أيد منبر الحزب الديمقراطي لعام 2016 الموقف المؤيد للاختيار ، قائلاً: & # 8220 نعتقد بشكل لا لبس فيه ، مثل غالبية الأمريكيين ، أنه يجب أن تحصل كل امرأة على خدمات رعاية الصحة الإنجابية عالية الجودة ، بما في ذلك الإجهاض الآمن والقانوني & # 8211 بغض النظر عن المكان هي تعيش ، ومقدار المال الذي تجنيه ، أو كيف يتم التأمين عليها.نحن نؤمن بأن الصحة الإنجابية جوهرية بالنسبة للنساء & # 8217s ، والرجال & # 8217s ، والشباب & # 8217s الصحة والرفاهية. & # 8221 [169] ومع ذلك ، يعتبر 26 ٪ من الديمقراطيين أنفسهم مؤيدين للحياة. [170]

بعض المنظمات البارزة المؤيدة للحياة تشمل اللجنة الوطنية للحق في الحياة ، رابطة العمل المؤيد للحياة ، عملية الإنقاذ ، الكنيسة الكاثوليكية ، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الأمريكيون المتحدون من أجل الحياة ، الرابطة الوطنية للإنجيليين ، مجلس أبحاث الأسرة ، التحالف المسيحي لـ أمريكا وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة مورمون). [6] برنامج الحزب الجمهوري لعام 2016 عارض الإجهاض ، وذكر ، & # 8220 نحن نعارض استخدام الأموال العامة لإجراء أو الترويج للإجهاض أو لتمويل المنظمات ، مثل تنظيم الأسرة ، طالما أنها توفر أو تشير إلى عمليات إجهاض اختيارية أو بيع جسد الجنين أجزاء بدلاً من توفير الرعاية الصحية & # 8230 لن نقوم بتمويل أو دعم الرعاية الصحية التي تشمل تغطية الإجهاض & # 8230 نشكر ونشجع مقدمي المشورة والخدمات الطبية والمساعدة في التبني لتمكين النساء اللاتي يعانين من حمل غير مقصود من اختيار الحياة. & # 8221 [171 ] ومع ذلك ، يعتبر 36٪ من الجمهوريين أنفسهم مؤيدين لحق الاختيار. [170]

بوب إنجلهارت & # 8217s 1981 الرسوم الكاريكاتورية السياسية & # 8220When Does Life Begin؟، & # 8221 نُشر في الأصل بواسطة هارتفورد كورانت.
المصدر: & # 8220Cartoon Plagiarism Case تقدم استعارة لمناظرة الإجهاض ، & # 8221 www.ideagrove.com ، 15 نوفمبر 2005

الرأي العام

وجد استطلاع Marist Poll and Knights of Columbus لعام 2018 أن 51٪ من الأمريكيين يعتبرون أنفسهم مؤيدين لحق الاختيار ، و 44٪ يعتبرون أنفسهم مؤيدين للحياة. [174]

وجد استطلاع أجرته مؤسسة Pew Research لعام 2017 أن 57٪ من الأمريكيين يقولون إن الإجهاض يجب أن يكون قانونيًا في جميع الحالات أو معظمها ، بينما يقول 40٪ إنه يجب أن يكون غير قانوني في جميع الحالات أو معظمها. [201]

وجدت Pew Research أن 69٪ من الأمريكيين & # 8211 84٪ من الديمقراطيين و 53٪ من الجمهوريين & # 8211 الذين شملهم الاستطلاع قالوا & # 8220 لا ، لا تنقض & # 8221 ردًا على السؤال & # 8220 هل ترغب في رؤية المحكمة العليا تمامًا تنقض قرارها ضد حكم وايد أم لا؟ & # 8221 [175]

وجد استطلاع عام 2018 PPRI أن 45 ٪ من النساء و 42 ٪ من الرجال وافقوا على أن عمليات الإجهاض يجب أن تكون مشمولة في معظم خطط التأمين الصحي. [172]

إجراءات الإجهاض

الإجهاض الجراحي (المعروف أيضًا باسم الكشط بالشفط أو الكشط بالشفط) هو أكثر أنواع الإجهاض شيوعًا. يتضمن استخدام جهاز شفط لإزالة محتويات رحم المرأة الحامل. الإجهاض الجراحي الذي يتم إجراؤه في وقت لاحق من الحمل (بعد 12-16 أسبوعًا) يسمى D & ampE (التمدد والإخلاء). [81] [82] ثاني أكثر إجراءات الإجهاض شيوعًا ، وهو الإجهاض الدوائي (المعروف أيضًا باسم & # 8220 حبوب الإجهاض & # 8221) ، والذي يتضمن تناول الأدوية ، عادةً الميفيبريستون والميزوبروستول (المعروف أيضًا باسم RU-486) ​​، خلال الأسابيع السبعة إلى التسعة الأولى من الحمل للحث على الإجهاض. [39] وجدت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) أن 67٪ من عمليات الإجهاض التي أجريت في عام 2014 تم إجراؤها في أو أقل من ثمانية أسابيع & # 8217 حمل ، و 91.5٪ تم إجراؤها في أو أقل من 13 أسبوعًا و 8217 حمل. [176] 77.3٪ تم إجراؤها عن طريق الجراحة ، بينما 22.6٪ كانت عمليات إجهاض طبي. [176] يمكن أن يتكلف الإجهاض من 500 دولار إلى أكثر من 1000 دولار حسب مكان إجرائه ومدة الحمل. [147] [177]

التاريخ المبكر

تم تطوير تقنيات الإجهاض في وقت مبكر من عام 1550 قبل الميلاد ، عندما كان النص الطبي المصري بردية ايبرس اقترح أن الإدخال المهبلي لألياف نباتية مغطاة بالعسل والتمر المطحون يمكن أن يؤدي إلى الإجهاض. كان الإجهاض ممارسة مقبولة في اليونان القديمة وروما. كتب الفيلسوف اليوناني أرسطو (384-322 قبل الميلاد) أنه & # 8220 عندما يكون لدى الأزواج أطفال فائضون ، دع الإجهاض يتم قبل بدء الإحساس والحياة. & # 8221 [86] في الأيام الأخيرة للإمبراطورية الرومانية ، كان الإجهاض يعتبر غير كقتل ولكن كجريمة ضد الزوج الذي سيُحرم من طفل محتمل. [87] [86]

على مدار التاريخ الغربي ، لم يكن الإجهاض يعتبر فعلًا إجراميًا طالما تم إجراؤه قبل & # 8220 تسريع & # 8221 (أول حركة يمكن اكتشافها للجنين ، والتي يمكن أن تحدث بين 13-25 أسبوعًا من الحمل). [86] [88] استمدت الولايات الأمريكية قوانين الإجهاض الأولية الخاصة بها من القانون العام البريطاني ، الذي اتبع هذا المبدأ. [106] حتى أوائل القرن التاسع عشر على الأقل ، كانت إجراءات وطرق الإجهاض قانونية ويتم الإعلان عنها علنًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [89] [91] كان الإجهاض غير منظم ، ومع ذلك ، غالبًا ما يكون غير آمن. [90]

في عام 1821 ، أصبحت ولاية كونيتيكت أول ولاية تجرم الإجهاض. حظرت الدولة بيع السم الذي يسبب الإجهاض للنساء ، لكنها لم تعاقب النساء اللواتي تناولن السم. بدأت التبعات القانونية للمرأة في عام 1845 عندما جرمت نيويورك مشاركة المرأة في إجهاضها ، سواء حدث ذلك قبل أو بعد التسريع. [41] في منتصف القرن التاسع عشر ، أقنع المدافع المبكر عن الحياة الدكتور هوراشيو روبنسون ستورر (1830-1922) الجمعية الطبية الأمريكية بالانضمام إليه في حملة لحظر الإجهاض على الصعيد الوطني. [92] [90] بحلول أوائل القرن العشرين ، حظرت معظم الولايات الإجهاض. بحلول عام 1965 ، حظرت جميع الولايات الخمسين الإجهاض ، مع بعض الاستثناءات التي تختلف حسب الولاية. [42]

المتظاهرون يحملون لافتات مؤيدة لحق الاختيار ولافتات مؤيدة للحياة.
المصدر: & # 8220New Pew استطلاع يظهر دعم الإجهاض القانوني ينخفض ​​إلى أدنى مستوى في 15 عامًا ، & # 8221 LifeNews.com ، 29 أبريل 2009

كان الدافع وراء قوانين الإجهاض المبكرة موضع خلاف. يجادل بعض الكتاب بأن القوانين لم تكن تهدف إلى الحفاظ على حياة الأطفال الذين لم يولدوا بعد ، بل كانت تهدف إلى حماية النساء من إجراءات الإجهاض غير الآمن [90] ، أو السماح لمهنة الطب بتولي المسؤولية عن صحة المرأة من الممارسين غير المدربين . [86] يقول آخرون أن المخاوف المؤيدة للحياة كانت في الواقع سائدة بالفعل وكان لها تأثير كبير وراء الجهود المبذولة لحظر الإجهاض. [93]

لم يحدث الإجراء الفيدرالي بشأن الإجهاض حتى رو ضد وايد، والتي أعلنت أن معظم قوانين الدولة المناهضة للإجهاض غير دستورية. حدد قرار المحكمة العليا & # 8217s 7-2 القواعد على أساس إطار الفصل الثالث من الحمل ، وحظر التدخل التشريعي في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل (0-12 أسبوعًا) ، مما يسمح للولايات بتنظيم الإجهاض خلال الثلث الثاني من الحمل (الأسابيع 13-28) & # 8220 في الطرق التي ترتبط بشكل معقول بصحة الأم ، & # 8221 والسماح للولاية & # 8220 تنظيم ، وحتى حظر & # 8221 الإجهاض خلال الفصل الثالث (الأسابيع 29-40) & # 8220 في تعزيز اهتمامها بإمكانيات الإنسان الحياة ، & # 8221 ما لم يكن الإجهاض مطلوبًا للحفاظ على حياة أو صحة الأم. [49] [95] كما سمح القرار للدول بحظر عمليات الإجهاض التي يقوم بها أي شخص ليس طبيبًا مرخصًا من الدولة. [49]

الأولي رو ضد وايد تم رفع الدعوى القضائية في محكمة مقاطعة دالاس الفيدرالية في 3 مارس 1970 من قبل نورما ماكورفي ، من سكان تكساس الحامل ، المسماة في وثائق المحكمة باسم & # 8220Jane Roe. & # 8221 Henry Wade ، محامي مقاطعة دالاس من 1951 إلى 1987 ، كان اسمه المدعى عليه. كانت مكورفي تسعى لإنهاء حملها ، لكن الإجهاض كان غير قانوني في تكساس إلا لإنقاذ حياة الأم. [96] [97] قالت مكورفي إن الحمل كان نتيجة اغتصاب ، لكنها تراجعت في وقت لاحق عن هذا الادعاء ، معترفة بأنها كذبت على أمل زيادة فرصها في إجراء عملية إجهاض. تم تسليم الطفل في النهاية والتخلي عن التبني. [123] تخلت مكورفي لاحقًا عن دعمها لحقوق الإجهاض ، وأصبحت ناشطة مؤيدة للحياة ومسيحية إنجيلية في عام 1995. ثم تحولت إلى الكاثوليكية وشاركت في وقفات صلاة صامتة خارج عيادات الإجهاض. [100] في الفيلم الوثائقي لعام 2020 ، AKA جين رو، ادعى مكورفي أن نشطاء مناهضين للإجهاض دفعوا لها لدعم قضيتهم. [218]

قوانين فيدرالية

متابعة فورية رو ضد وايد، دفع المؤيدون للحياة من أجل تشريع فيدرالي من شأنه أن يقيد الإجهاض. في عام 1976 ، أقر الكونجرس مشروع قانون المخصصات لإدارات العمل والصحة والتعليم والرفاهية (الآن وزارة الصحة والخدمات الإنسانية) والذي تضمن تعديلاً ينهي تمويل Medicaid لعمليات الإجهاض. المعروف باسم & # 8220Hyde Amendment & # 8221 ، تم تجديد هذا الحكم الذي يحظر التمويل الفيدرالي لعمليات الإجهاض مع مراجعات مختلفة كل عام منذ إنشائه.

في أغسطس 1984 ، مؤتمر الأمم المتحدة الدولي للسكان الذي عقد في مكسيكو سيتي بالمكسيك ، أعلن الرئيس رونالد ريغان عن سياسة مكسيكو سيتي ، [60] التي منعت جميع المنظمات غير الحكومية التي تمولها الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID) من أداء أو الترويج لخدمات الإجهاض. ألغى الرئيس بيل كلينتون السياسة (22 يناير 1993) أعاد الرئيس جورج دبليو بوش تفعيلها (22 يناير 2001) ألغها الرئيس باراك أوباما مرة أخرى (23 يناير 2009) أعادها الرئيس دونالد ترامب مرة أخرى (23 يناير) ، 2017) وألغاه الرئيس بايدن مرة أخرى (28 يناير 2021). [60] [168] [221]

شماعة المعاطف هي رمز يستخدم بشكل متكرر لحقوق الإجهاض.
المصدر: & # 8220 الاحتفال بمرور 25 عامًا على الإجهاض غير المجرم في كندا ، gender-focus.com ، 26 كانون الثاني (يناير) 2013

في 29 يونيو 1992 قضية المحكمة العليا الأمريكية منظمة الأبوة المخططة لجنوب شرق بنسلفانيا ضد كيسي [57] (5-4) أيدت الحق الدستوري في الإجهاض ، لكنها تخلت عن & # 8220 إطار الفصل الصلب & # 8221 المبين في رو ضد وايد واعتمدت معيارًا أقل تقييدًا لأنظمة الدولة. سمح القرار للولايات بفرض فترات انتظار قبل أن تتمكن المرأة من الحصول على إجهاض ، وسمح ببعض التدخل التشريعي في الأشهر الثلاثة الأولى لصالح صحة المرأة & # 8217 ، ويسمح بمتطلبات موافقة الوالدين للقصر الذين يسعون إلى الإجهاض. [107] قضت المحكمة بأن أياً من هذه الشروط لم يفرض & # 8220 عبء & # 8221 على النساء اللواتي يطلبن الإجهاض ، لكن بعض المدافعين عن حق الاختيار حذروا من أن رو ضد وايد تم إضعافها بشكل كبير وأن الدول ستحد من الوصول إلى الإجهاض. [108] [109]

في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2003 ، بعد انتخابه في مجلس النواب الأمريكي (281-142) ومجلس الشيوخ الأمريكي (64-34) ، قانون حظر الإجهاض الجزئي لعام 2003 [58] تم التوقيع عليه ليصبح قانونًا من قبل الرئيس جورج دبليو بوش. حظر هذا التشريع الفيدرالي الأطباء من توفير التوسيع والاستخراج السليم (المعروف أيضًا باسم & # 8220 الولادة الجزئية & # 8221 الإجهاض) ، وهي طريقة متأخرة المدة (بعد 21 أسبوعًا من الحمل) والتي شكلت 0.17٪ من إجراءات الإجهاض في عام 2000. [43] يعرّف & # 8220 إجهاض الولادة الجزئي & # 8221 بأنه & # 8220 إجهاض حيث يسلم مقدم الخدمة جنينًا حيًا عن قصد وعن قصد حتى & # 8230 رأس الجنين بالكامل خارج جسم الأم ، أو & # 8230 أي جزء من الجنين الجذع الذي يتجاوز السرة خارج جسم الأم ، لغرض القيام بعمل صريح يعرفه الشخص أنه سيقتل الجنين الحي جزئيًا. & # 8221 طعن المدافعون عن حق الاختيار على دستورية قانون حظر الإجهاض الجزئي من عام 2003 ومع ذلك ، 18 أبريل 2007 قضية المحكمة العليا الأمريكية غونزاليس ضد كارهارت / غونزاليس ضد منظمة الأبوة المخططة [59] أيد القانون ، وحكم 5-4 أنه لم يفرض & # 8220 عبئًا غير ضروري على المرأة & # 8217s الحق في الإجهاض. & # 8221

أثير موضوع الإجهاض خلال 2009-2010 مناقشة الكونغرس حول الرعاية الصحية. قال بعض المدافعين عن الحياة إن قانون حماية المريض والرعاية الميسرة سيسمح بتمويل فيدرالي لعمليات الإجهاض ، وهو ادعاء ينفيه مؤيدو حقوق الإجهاض. لضمان تمرير مشروع القانون ، وقع الرئيس أوباما على أمر تنفيذي & # 8220 لإنشاء آلية إنفاذ مناسبة لضمان عدم استخدام الأموال الفيدرالية لخدمات الإجهاض ، & # 8221 إعادة تأكيد قيود تعديل هايد وتوسيعها لتشمل المنشأة حديثًا تبادل التأمين الصحي. [63]

في آذار (مارس) 2017 ، أعلنت وزارة الصحة والخدمات الإنسانية أن جميع الملاجئ الممولة اتحاديًا والتي تسكن القاصرين غير المصحوبين بذويهم غير المسجلين ممنوعة من الآن فصاعدًا من اتخاذ & # 8220 أي إجراء يسهل & # 8221 الوصول إلى الإجهاض. [198] طعن الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (ACLU) في هذا القرار في Garza ضد Hargan، وفي 30 مارس 2018 ، أصدرت المحكمة الجزئية الأمريكية لمقاطعة كولومبيا أمرًا قضائيًا يقضي بأن الحكومة الفيدرالية يجب ألا تتدخل أو تعرقل أي & # 8220 أطفال مهاجرين قاصرين غير مصحوبين بذويهم والذين هم أو سيكونون في الوصاية القانونية للحكومة الفيدرالية الحكومة & # 8221 من الإجهاض أثناء نظر القضية. [199] [200]

حكم قاضٍ محلي أمريكي في 13 يوليو 2020 بأن طلب زيارات شخصية للإجهاض غير دستوري خلال وباء COVID-19 (فيروس كورونا). يسمح الحكم لمقدمي الرعاية الصحية في جميع أنحاء البلاد بإرسال الميفيبريستون بالبريد طوال مدة الوباء. الدواء ، عند استخدامه مع الميزوبروتوسول ، يحث على الإجهاض ، وهو الدواء الوحيد الذي تتطلبه إدارة الغذاء والدواء الأمريكية لإدارته في بيئة طبية ، وفقًا لاتحاد الحريات المدنية. [220]

قيود الدولة

زادت قيود الدولة على الوصول إلى الإجهاض بشكل حاد بعد انتخابات التجديد النصفي لعام 2010 ، حيث حصل الجمهوريون على ما لا يقل عن 675 مقعدًا تشريعيًا للولاية ، وهو أكبر مكسب حققه أي حزب في المجالس التشريعية للولاية منذ عام 1938. [162] بين عامي 2011 و 2017 ، سنت الولايات أكثر من 400 مقعد جديد. قيود الإجهاض. [178] هذه تمثل 34٪ من 1193 قيدًا تم فرضها منذ ذلك الحين رو مقابل وايد في عام 1973. [178] بين يناير ومارس 2018 ، تم إدخال 308 قيود إجهاض جديدة في 37 ولاية ، تم سن 10 منها. [179]

علامة مناهضة للإجهاض وصالبان خشبية موضوعة خارج موفر خدمات الإجهاض الصحي "Whole Woman & # 8217s" في ماك ألين ، تكساس.
المصدر: & # 8220 مجموعات مكافحة الإجهاض تدفع جولة جديدة من قواعد الإجهاض في تكساس ، & # 8221 nytimes.com ، 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012

قوانين ألم الجنين أو الحظر لمدة 20 أسبوعًا عادةً ما يحظر الإجهاض في أو بعد 20 أسبوعًا من الحمل بناءً على النظرية القائلة بأن الجنين يمكن أن يشعر بالألم في ذلك الوقت. في 13 أبريل 2010 ، وقع الحاكم الجمهوري لولاية نبراسكا ، ديف هاينمان ، أول قانون في الولايات المتحدة لتقييد عمليات الإجهاض بناءً على ألم الجنين. [47] بعد إقرار قانون نبراسكا & # 8217 ، سنت عدة ولايات أخرى قوانين مماثلة. [101] في 6 مارس 2013 ، كان قانون أيداهو لألم الجنين هو أول قانون ألغته محكمة فيدرالية. [102]

قوانين الموجات فوق الصوتية تطلب من النساء الحوامل اللواتي يسعين إلى الإجهاض الحصول على الموجات فوق الصوتية ، والتي غالبًا ما تكون مصحوبة بوصف مفصل لقلب الجنين وأطرافه وأعضائه. في حين أقرت ولايات أخرى قوانين تطالب النساء بالخضوع لفحص الموجات فوق الصوتية قبل الإجهاض ، في 27 أبريل 2010 ، أقر المجلس التشريعي في أوكلاهوما القانون الأول الذي يطالب النساء بمراقبة الشاشة والاستماع إلى وصف مفصل للجنين. [48] ​​ومع ذلك ، ألغى القانون من قبل المحكمة العليا في 2013. [188] العديد من الولايات لديها قوانين تنظم توفير الموجات فوق الصوتية من قبل مقدمي خدمات الإجهاض ، ثلاث من هذه الولايات (لوس أنجلوس ، تكساس ، ويسكونسن) تطلب من مقدم خدمات الإجهاض عرض و صف الصورة للمرأة الحامل. [188]

ال تجريم الإجهاض على أساس جنس الجنين أو عرقه تم إصداره لأول مرة في ولاية أريزونا في 29 مارس 2011. وقد عارض الديموقراطيون مشروع القانون ، الذي وقعه الحاكم الجمهوري جان بروير ، الذين قالوا إن هناك القليل من الأدلة على حدوث عمليات إجهاض بسبب الجنس أو العرق في الولاية. [64] اعتبارًا من يونيو 2018 ، حظرت ثماني ولايات (AZ ، AR ، KS ، NC ، ND ، OK ، PA ، SD) عمليات الإجهاض بسبب اختيار الجنس ، أريزونا هي الولاية الوحيدة التي تحظر عمليات الإجهاض بسبب اختيار العرق. [186]

قوانين شذوذ الجنين منع الإجهاض في حالات تشوه الجنين حتى لو مات الجنين قبل الولادة أو بعدها بقليل. سُنَّت ولاية نورث داكوتا عام 2013 ، وهي الولاية الوحيدة التي تحظر الإجهاض في حالات تشوه الجنين. [186]

قوانين دقات قلب الجنين أو الحظر لمدة ستة أسابيع يحظر الإجهاض منذ ستة أسابيع بعد آخر دورة شهرية للمرأة ، عندما يمكن الكشف عن دقات قلب الجنين لأول مرة. في مارس 2013 ، سنت داكوتا الشمالية قانون نبضات قلب الجنين. [110] ألغت محكمة استئناف فيدرالية القانون في عام 2015 ، مشيرة إلى أن القانون & # 8220 ينتهك سابقة المحكمة العليا التي تثبت أن الإجهاض قانوني حتى يصبح الجنين قابلاً للحياة خارج الرحم ، وعادةً ما يكون ذلك بعد حوالي 24 أسبوعًا من الحمل. & # 8221 [ 183] في عام 2018 ، وقع حكام ولاية ميسيسيبي وأيوا قانونًا يقيد الإجهاض بالمثل قوانين الإجهاض التي تحظر الإجهاض في 15 أسبوعًا و 6 أسابيع على التوالي تم تعليق كلا القانونين من قبل القضاة الفيدراليين بانتظار الاستئناف. [181] [182]

قبول الامتيازات وقوانين معايير المركز الجراحي تشترط أن يتمتع الأطباء الذين يجرون عمليات إجهاض بامتيازات القبول في المستشفيات المحلية ، وتتطلب هذه القوانين أن يكون لدى عيادات الإجهاض نفس معايير البناء مثل المراكز الجراحية المتنقلة. على الرغم من المماطلة التي استمرت 11 ساعة من السناتور ويندي ديفيس ، أقر المجلس التشريعي في تكساس قانونًا في عام 2013 أضاف امتيازات القبول ومتطلبات المركز الجراحي. انخفض عدد العيادات التي تقدم خدمات الإجهاض من 42 إلى 19 خلال العامين المقبلين. في 27 يونيو 2016 ، ألغت المحكمة العليا الأمريكية قانون تكساس. قال القاضي ستيفن براير في كتابه للأغلبية: & # 8220 يقدم أي من هذه الأحكام مزايا طبية كافية لتبرير الأعباء التي يفرضها كل منهما على الوصول ... كل منها ينتهك الدستور الفيدرالي. & # 8221 [111] [112] [167] يُلزم القانون الصادر في أركنساس في عام 2015 مقدمي خدمات الإجهاض الذين يستخدمون حبوبًا للحث على الإجهاض في الأسابيع التسعة الأولى من الحمل (الإجهاض الدوائي) بالحصول على امتيازات القبول في المستشفيات المحلية. [185] في 29 يونيو / حزيران 2020 ، في حكم 5-4 ، ألغت المحكمة العليا قانون امتياز في لويزيانا يعترف بقانون امتياز مشابه لقانون تكساس الذي أُلغي في 2016. [192]

قوانين التفعيل حظر الإجهاض الذي من شأنه أن يوقف كل عمليات الإجهاض أو كلها تقريبًا إذا رو ضد وايد انقلبت. خلال انتخابات التجديد النصفي لعام 2018 ، صوت الناخبون في ألاباما وويست فيرجينيا لصالح التعديلات الدستورية التي من شأنها تقييد الوصول إلى الإجهاض إذا رو ضد وايد كان من المقرر أن تنقض من قبل المحكمة العليا. [206] [207] اعتبارًا من 1 أبريل 2019 ، ست ولايات لديها قوانين مطبقة تحظر جميع عمليات الإجهاض أو جميعها تقريبًا ، كما أن خمس ولايات إضافية لديها قوانين سارية تم حظرها من قبل المحاكم ولكن يمكن تطبيقها إذا رو ضد وايد انقلبت. [209]

رو ضد وايد قوانين الحماية هي تلك التي تقنن الحق في الإجهاض ضمن دستور الولاية أو القانون القانوني وتهدف إلى الحماية منه رو ضد وايد تم نقضه من قبل المحكمة العليا الأمريكية. في عام 2017 ، سنت ولاية أوريغون قانون المساواة في الصحة الإنجابية التي تحافظ على الإجهاض قانونيًا حتى لو ألغت المحكمة العليا رو ضد وايد. [210] اعتبارًا من 1 أبريل 2019 ، تسع ولايات أخرى لديها قوانين تُبقي الإجهاض قانونيًا قبل بقاء الجنين. [209]

قوانين مصممة للطعن رو ضد وايد في المحكمة تم تمريره من قبل عدة ولايات في عام 2019.[215] تجمع هذه القوانين عادة بين الحظر لمدة ستة أسابيع مع إجراءات تقييدية أخرى مثل عدم السماح باستثناءات للاغتصاب أو سفاح القربى وتضمين عقوبات جنائية للأطباء الذين يجرون عمليات الإجهاض. أقرت ألاباما أكثر هذه القوانين تقييدًا حتى الآن في 16 مايو 2019. صرح ممثل ولاية ألاباما ، تيري كولينز (يمين) ، "يتعلق مشروع القانون هذا بتحدي رو ضد وايد وحماية حياة الأجنة ، لأن الجنين هو شخص يستحق الحب والحماية ". صرحت إليزابيث ناش ، MPP ، كبيرة مديري قضايا الولايات في معهد Guttmacher ، "هناك زخم حقيقي حول حظر الإجهاض على مستوى الولاية ، وهو ينبع من التحول في المحكمة العليا الأمريكية رقم 8221 مع إضافة القضاة المساعدين المحافظين نيل جورسوش وبريت كافانو. [211] [212] [213] [214]

قيود COVID-19 (فيروس كورونا) سبع ولايات على الأقل بحلول 9 أبريل 2020 ، بما في ذلك ألاباما وإنديانا وأيوا وميسيسيبي وأوهايو وأوكلاهوما وتكساس. أدرجت كل ولاية الإجهاض كإجراء طبي غير ضروري أثناء وباء COVID-19 ، الذي حظر الإجهاض. تزعم الولايات أنها كانت تطلق سراح العاملين الطبيين للتعامل مع الوباء ، بينما جادل مؤيدو حقوق الإجهاض بأن الدول كانت بالفعل معادية لحقوق الإجهاض وكانت تستخدم الوباء كذريعة لسن حظر يمكن أن يستمر إلى ما بعد الوباء. منع القضاة الفيدراليون الحظر على الأقل جزئيًا في معظم الولايات. [217]

إحصاءات الإجهاض

من عند رو ضد وايد خلال عام 2017 ، قُدر أنه تم إجراء أكثر من 60 مليون عملية إجهاض قانوني في الولايات المتحدة - بمتوسط ​​1.4 مليون عملية إجهاض سنويًا. [١٨٩] في عام 2014 ، 19٪ من حالات الحمل (باستثناء حالات الإجهاض) انتهت بالإجهاض ، و 1.5٪ من النساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 15 و 44 عامًا أجهضن. [190] بمعدلات الإجهاض لعام 2014 ، واحدة من كل عشرين امرأة أمريكية ستخضع للإجهاض قبل سن العشرين ، وواحدة من كل خمس بحلول 30 ، وحوالي واحدة من كل أربعة في 45. النساء اللائي يجهضن في العشرينات من العمر: 32٪ تتراوح أعمارهن بين 20-24 و 27٪ تتراوح أعمارهن بين 25 و 29 عامًا. [176]

انخفض معدل الإجهاض في الولايات المتحدة بنسبة 29٪ بين عامي 1990 و 2005 ، من 27.4 إلى 19.4 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة في سن الإنجاب ، قبل أن يستقر في الفترة 2005-2008. [٦٥] بين عامي 2008 و 2011 ، انخفض معدل الإجهاض مرة أخرى بنسبة 13٪ إلى أدنى مستوى له منذ عام 1973: 17 عملية إجهاض لكل 1000 امرأة في عام 2014 ، انخفض المعدل بنسبة 14٪ أخرى إلى 15 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة. [190] اعتبر مؤيدو الاختيار أن زيادة استخدام وسائل منع الحمل الجديدة مثل Mirena (جهاز داخل الرحم يمكن أن يستمر لعدة سنوات) كأحد أسباب التراجع. عزت المجموعات المؤيدة للحياة زيادة في قوانين مكافحة الإجهاض على مستوى الولاية من بين عوامل أخرى ، على الرغم من انخفاض معدلات الإجهاض بشكل أسرع من المتوسط ​​الوطني في بعض الولايات التي لم تسن قيودًا على الإجهاض ، مثل إلينوي ، حيث انخفض المعدل بنسبة 18٪ . [13] [85] [121]

انخفض عدد مقدمي خدمات الإجهاض منذ عام 1984 ، بعد أن وصل إلى ذروته عند 2908 مزودين في عام 1982. [196] كان هناك 1671 مزودًا للإجهاض في الولايات المتحدة في عام 2014 ، بما في ذلك 272 عيادة إجهاض ، و 516 عيادة غير متخصصة ، و 638 مستشفى و 245 طبيبًا و 8217 مكتبًا. [191] 90٪ من المقاطعات الأمريكية لم تقدم خدمات الإجهاض ، مع 39٪ من النساء يعشن في تلك المقاطعات. [191] بين عامي 2011 و 2017 ، أغلقت 126 عيادة على الأقل تقدم خدمات الإجهاض. [124] [192] [193] سبع ولايات (KY ، MO ، MS ، ND ، SD ، WV ، WY) لم يتبق منها سوى عيادة واحدة. [194]

يعتقد المدافعون عن حق الاختيار أن زيادة العنف في العيادة قد ساهم في هذا الاتجاه التنازلي في مقدمي خدمات الإجهاض. [99] في عام 2016 ، أفادت 6٪ من عيادات الإجهاض بفقدان موظفين نتيجة للعنف أو المضايقات ضد الإجهاض. [197] طبقاً للاتحاد الوطني للإجهاض ، وهو جمعية مهنية لممارسي الإجهاض ، فقد تم ارتكاب ما لا يقل عن 229 هجمة / تفجير متعمد ضد مقدمي خدمات الإجهاض بين عامي 1977 و 2017 ، مع ما لا يقل عن 99 محاولة حريق / تفجير عمد. [195] بالإضافة إلى ذلك ، قُتل ما لا يقل عن 11 من مقدمي خدمات الإجهاض خلال تلك الفترة ، وكان هناك ما لا يقل عن 26 محاولة قتل لموظفي العيادة والأطباء. [195] ندد القادة والمنظمات المؤيدة للحياة بشكل علني بالعنف المرتكب ضد مقدمي خدمات الإجهاض والعيادات. [98]

في عام 2017 ، انخفضت معدلات الإجهاض إلى ما يقدر بـ 862،320 في الولايات المتحدة ، أو 13.5 حالة إجهاض لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 44 عامًا. وتمثل هذه المعدلات انخفاضًا بنسبة 7 ٪ منذ عام 2014 ، وفقًا لمعهد غوتماشر في سبتمبر 2019 ، و أدنى معدل مسجل منذ تقنين الإجهاض في عام 1973. [216]

وجد استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب في يونيو 2021 أن 47٪ من الأمريكيين يعتقدون أن الإجهاض مقبول أخلاقياً ، بينما يعتقد 46٪ أنه ليس كذلك. اعتقد 48٪ أن الإجهاض يجب أن يكون قانونيًا & # 8220 فقط في ظل ظروف معينة ، & # 8221 32٪ & # 8220 تحت أي ظرف من الظروف ، & # 8221 و 19٪ & # 8220 غير قانوني في جميع الظروف. & # 8221 عارض غالبية الأمريكيين قلب قضية رو ضد. واد (58٪) بينما يؤيد 32٪ إلغاء قرار المحكمة العليا الأمريكية. 56٪ يعارضون حظر الإجهاض بعد الأسبوع الثامن عشر من الحمل ، 58٪ يعارضون قيود نبضات قلب الجنين ، و 57٪ يعارضون حظر الإجهاض إذا وجد أن الجنين يعاني من مرض وراثي. [222] [223]


ما هي دول الإمبراطورية البريطانية؟

احتلت الإمبراطورية البريطانية كندا وأستراليا ونيوزيلندا وتونغا وفيجي وساموا الغربية والهند وبورما وبابا غينيا الجديدة ومالايا وساراواك وبروناي وعمان والعراق ومصر وليبيا والسودان وكينيا وأوغندا وروديسيا الشمالية والجنوبية. ، تنجانيقا ، زنجبار ، موريشيوس ، جزر المالديف ، جنوب إفريقيا ، سوازيلاند ، نيجيريا ، جولد كوست ، وسيراليون ، من بين دول أخرى خلال فترة حكمها. كما استحوذت على جزء من الولايات المتحدة والصين الحالية.

على مدار فترة وجود بريطانيا ، غزت البلاد تسعة من أصل 10 دول في العالم ، أو جميعها باستثناء 22 منها في المجموع. في ذروتها ، كانت الإمبراطورية البريطانية تتألف من حوالي خُمس سكان العالم بأسره وغطت حوالي ربع إجمالي كتلة الأرض في العالم.

امتدت الإمبراطورية من القرن السادس عشر ، عندما بدأت بريطانيا في استعمار الأمريكتين ، حتى يومنا هذا حيث تحتفظ بريطانيا بالسيادة على 14 منطقة خارجية. 53 دولة هي أيضًا أعضاء متطوعون في كومنولث الأمم وتواصل الاعتراف بالعائلة المالكة في إنجلترا كرؤساء دول. بدأ اتجاه إنهاء الاستعمار بعد الحرب العالمية الثانية ، مع استقلال العديد من البلدان تدريجياً. اعتبر الأمير تشارلز عودة هونغ كونغ إلى الصين عام 1997 نهاية غير رسمية للإمبراطورية البريطانية.


في التاريخ الأمريكي

في الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، اجتاح ائتلاف مزدهر من الذين نصبوا أنفسهم أتباعًا للوطنيين إلى السلطة ودعا إلى تغيير جذري. خلال القرن التاسع عشر ، تحول مفهوم المهاجرين من الترحيب إلى الشيطنة ، ويعتمد ذلك عادةً على ما إذا كانت الولايات المتحدة تمر بتوسع اقتصادي أو ركود.

منذ البداية ، أصبحت الهجرة والمنافسة الناتجة ، سواء كانت دينية أو طبقية أو عرقية ، بين المجموعات العرقية قضية رئيسية في تطور الولايات المتحدة ، والتي تم التعبير عنها كثيرًا في خطاب نظرية المؤامرة.


تاريخياً ، تنقسم الهجرة إلى ثلاث فترات: الاستعمار والقرن الثامن عشر & # 8220 & # 8221 القديم & # 8221 في النصف الأول من القرن التاسع عشر و & # 8220 الجديد & # 8221 ابتداء من 1880. شهد العقد من 1845 إلى 1854 أكبر تدفق متناسب للمهاجرين في تاريخ الولايات المتحدة. بحلول عام 1860 ، كان أكثر من واحد من كل ثمانية أمريكيين مولودًا في الخارج ، وكان معظمهم من المهاجرين الأيرلنديين والألمان والإنجليز.

ولّدت كل فترة نوعًا خاصًا بها من ردود الأفعال الأصلية ، بدءًا من معرفة العدم (الحزب السياسي لأصل الوطن في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر) ، إلى قوانين مناهضة الهجرة (أولها قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، وبلغت ذروتها بإغلاق البوابات. من خلال قوانين الأصول الوطنية لعامي 1921 و 1924).

من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن الانفتاح على الهجرة ظل رأي الأغلبية ، لأنه في كلمات توم باين ، كان من المفترض أن تكون الولايات المتحدة & # 8220 ملجأ لعشاق الحرية المدنية والدينية المضطهدين & # 8221 من جميع أنحاء من العالم.

في الفترة الاستعمارية ، على الرغم من أن المزيج العرقي كان حقيقة واقعة ، حيث كانت غالبية السكان البيض تعيش جنبًا إلى جنب مع مجموعة هندية وسوداء من أصل أفريقي ، كانت المجموعة البيضاء غير متجانسة للغاية في تكوينها. كانت الغالبية من أصل إنجليزي ولكن العديد منهم كانوا من الهولنديين والفرنسيين Huguenots والألمان والاسكتلنديين الأيرلنديين ، مما خلق الاحتكاكات.

على سبيل المثال ، في مستعمرة ماساتشوستس ، بذل البيوريتانيون كل ما في وسعهم لعدم قبول المستوطنين غير الإنجليز. على الرغم من حقيقة التعددية العرقية ، كان التصور العالمي هو الإنجليزي. ومن ثم ، بعد الثورة ، تولى 60 في المائة من أصل إنكليزي في المجتمع الأبيض السلطة السياسية ووضعوا اللحن ثقافيًا.

تميزت النزعة القومية المبكرة بالإيمان بالاستيعاب الكامل ، والتخلي عن الثقافة واللغة والسلوك السابقين لدمجها في هوية جديدة ، هوية أمريكي ، كما احتفل به هيكتور سانت جون دي كريفكور ، الذي تمجد أرض الفرص اللامحدودة لجميع القادمين الجدد (نظرية & # 8220 انصهار بوت & # 8221).

تم الترويج لتقليد اللجوء من خلال قانون التجنس لعام 1790 ، والذي أتاح لأي شخص تقريبًا قبوله وتجنسه كمواطن. ومع ذلك ، فإن هذا القانون & # 8220 الكريم & # 8221 يحتوي على قيود فقط & # 8220 حر الأشخاص البيض & # 8221 الذين أقاموا في الولايات المتحدة لمدة عامين على الأقل كانوا مؤهلين للحصول على الجنسية. ومن هنا ، منذ البداية ، مهد واقع الإقصاء الاجتماعي والسياسي & # 8212 للسود والهنود & # 8212 الطريق للاستبعاد في المستقبل.

تم اختبار الصورة الذاتية للضيافة بجدية في وقت 1798 قوانين الأجانب والفتنة ، والتي أعطت الرئيس سلطات تعسفية مضادة للتخريب لاستبعاد أو ترحيل أي أجنبي يعتبر خطيرًا ، ومحاكمة أي شخص ينشر أو يكتب في & # 8220a false. ، الطبيعة الفاضحة والخبيثة & # 8221 عن الرئيس أو الكونجرس.


كانت الحكومة ترد على المتطرفين الأوروبيين الذين اعتُبرت أنشطتهم السياسية تخريبية. تم تعديل قانون التجنس لتوفير شرط الإقامة لمدة أربعة عشر عامًا للمواطنين المحتملين في عام 1802 ، وخفض الكونجرس فترة الانتظار إلى خمس سنوات ، وهو حكم لا يزال ساري المفعول حتى اليوم.

في العقود التالية ، كان معظم المهاجرين الذين دخلوا الولايات المتحدة من الروم الكاثوليك (ثلث جميع المهاجرين بين 1830 و 1840 كانوا من أيرلندا الكاثوليكية) ، وبالتالي كان التحيز العرقي ضد المهاجرين أيضًا مصحوبًا عادةً بالتآمر على الكاثوليكية.

منذ الفترة الاستعمارية ، أصبح الأمريكيون يعرّفون أنفسهم على أنهم أمة بروتستانتية ، وقد حذر العديد من رجال الدين البروتستانت البارزين البلاد من مؤامرة بابوية لتدمير الحرية والمجتمع الأمريكي.

في القرن التاسع عشر ، غذى هذا التقليد التآمري النزعة القومية في مجموعة متنوعة من الأشكال: نوادي وأخويات خاصة بالوطنيين مثل جماعة الأمريكيين المتحدرين أو اتحاد أبناء أمريكا والأحزاب السياسية ، خاصةً عندما كان الوضع الاجتماعي والاقتصادي قاتمًا ، كما هو الحال في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ومنتصف خمسينيات القرن التاسع عشر.

اجتذبت هذه المجموعات البروتستانت من الطبقة الوسطى ، وأعضاء الحزبين & # 8220traditional & # 8221 (الديمقراطي والويغ) ، والناخبون من الطبقة العاملة الذين استاءوا مما اعتبروه المنافسة الوظيفية من المهاجرين ، وزيادة الجريمة ، والسكر العام ، والفقر والتلاعب بالناخبين المهاجرين.

الأكثر أهمية كان انتشار الدعاية الأصلية. مدفوعًا بأخبار قيام جمعية تبشيرية كاثوليكية نمساوية بإرسال الأموال والرجال إلى الولايات المتحدة ، كتب صموئيل إف بي مورس ، الأستاذ المتميز في النحت والرسم في جامعة نيويورك ، مؤامرة أجنبية ضد حريات الولايات المتحدة (1834) و ومضى في نشر كتاب "الأخطار الوشيكة للمؤسسات الحرة في الولايات المتحدة" (1835) ، وكلاهما يتضمن شجب المؤامرة الكاثوليكية ضد الولايات المتحدة.

نشر ليمان بيتشر ، وهو رجل دين من الجيل السابع ورئيس مدرسة لين اللاهوتية في سينسيناتي ، نداء من أجل الغرب في عام 1835 ، حيث كشف عن مؤامرة مزعومة من قبل البابا لبناء & # 8220Vatican & # 8221 في الغرب عن طريق إرسال جحافل من المستوطنين الكاثوليك هناك. ومع ذلك ، ربما كان الأكثر فاعلية هو & # 8220Uncle Tom & # 8217s Cabin & # 8221 of nativism ، إفصاحات فظيعة ماريا مونك ، التي بيعت منها 300000 في عام 1836.

تحدثت مونك عن تجربتها المزعومة مع الكاثوليكية ، والتي تضمنت الاتصال الجنسي الإجباري مع القساوسة وقتل الراهبات والأطفال. على الرغم من أن والدتها أنكرت شرعية عملها ، مشيرة إلى أن ماريا لم تنتمي أبدًا إلى الدير وأن إصابة دماغ ابنتها عندما كانت طفلة يمكن أن تكون سبب قصصها ، فقد تم قبول الكتاب على نطاق واسع باعتباره حقيقة.

في عام 1841 ، تم نشر Vindicator من قبل القس دبليو سي براونلي ، زعيم جمعية نيويورك البروتستانتية. في نفس العام ، كان هناك قلق متزايد في ولاية نيويورك من أن الكاثوليك كانوا يكتسبون نفوذاً في المدارس بسبب تصرفات رئيس الأساقفة جون هيوز من نيويورك.

كان يسعى للحصول على مساعدة الدولة للمدارس الكاثوليكية ، والتي فُسرت على أنها مؤامرة تخريبية ضد التعديل الأول ، ورفض الكاثوليك الالتحاق بالمدارس العامة والاستيعاب. في عام 1842 ، تأسست الجمعية البروتستانتية الأمريكية على يد 100 رجل دين في فيلادلفيا لمعارضة الكاثوليك.

أدت هذه الدعاية إلى إثارة الشغب ، وأعمال الشغب ، والمهاجمة. على الرغم من أن الكاثوليك كانوا يتفاعلون أحيانًا مع الحركة الوطنية بالعنف ، إلا أن أتباع الوطنيين حرضوا على الجزء الأكبر من تلك الأعمال العنيفة. في بوسطن ، كان هناك العديد من أعمال الشغب في 1823 و 1826 و 1829. في مايو 1832 ، أدت هذه الظروف القابلة للانفجار إلى حدوث أعمال شغب في اجتماع جمعية البروتستانت في نيويورك.

علاوة على ذلك ، أثناء مخاطبة جمهور بالتيمور المعمداني في عام 1834 ، هاجمت مجموعة من الكاثوليك متحدثًا معمدانيًا. في 10 أغسطس 1834 ، تجمع حشد من أربعين إلى خمسين شخصًا خارج مدرسة دير أورسولين في تشارلزتاون ، بالقرب من بوسطن ، وأحرقوها على الأرض. على الرغم من القبض على ثمانية أشخاص ومحاكمتهم ، إلا أن واحدًا فقط حُكم عليه بالسجن مدى الحياة.

هذه الجملة المخففة إلى حد ما ، إلى جانب عدم الإدانة في الأوساط البروتستانتية المعتدلة ، تُظهر مدى انتشار العداء للكاثوليك. استمر العنف في العقد التالي عندما ، على سبيل المثال ، قُتل ثلاثون شخصًا وجُرح المئات خلال أعمال الشغب التي قام بها المذهب الوطني في فيلادلفيا عام 1844.

تطورت مناهضة الكاثوليكية تدريجياً إلى حملة سياسية صليبية. في عام 1844 ، أسس جيمس هاربر الحزب الجمهوري الأمريكي لكسر الجمود بين الحزبين اليميني والديمقراطي في ولاية نيويورك ، وعرض نهجًا آخر للسياسة.

وتحالفت مع حزب اليمينيون ، مما أدى إلى هزيمة الحزب الديمقراطي. أظهر الحزب الجمهوري الأمريكي الأهمية السياسية للحركة الوطنية ومهد الطريق لدخول جماعة المعرفة في المشهد السياسي الوطني باعتبارها المنظمة المتماسكة الوحيدة التي تضع نشاطها السياسي على العداء للهجرة والكاثوليك.

نشأ الحزب الأمريكي في عام 1849 في نيويورك. في البداية كانت جمعية سرية تسمى Order of the Star-Spangled Banner ، وأصبحت حزبًا رسميًا في عام 1853 ، وأطلق على أعضائها اسم Know-Nothings (بعد رفضهم الإجابة على أسئلة حول تورطهم) من قبل هوراس غريلي ، صحيفة مشهورة محرر. بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، صنف الحزب أكثر من مليون عضو في جميع أنحاء البلاد.

على المستوى المحلي ، في انتخابات عام 1854 ، فازت منظمة Know-Nothings بست ولايات ومجالس تشريعية خاضعة للرقابة في ماساتشوستس ونيو هامبشاير وكونيتيكت ورود آيلاند وبنسلفانيا وديلاوير وماريلاند وكنتاكي وكاليفورنيا ، حيث مرروا قوانين تمييزية ضد المهاجرين ، بما في ذلك اختبارات محو الأمية الأولى للتصويت ، من أجل حرمان الأيرلنديين من حق التصويت.

ركزت منصة الحزب # 8217 على حقوق التصويت ، وتمديد فترة الإقامة قبل التجنس من خمسة إلى واحد وعشرين عامًا ، واستبعاد الأجانب والكاثوليك من المناصب العامة. بعد هزيمة مرشحهم في الانتخابات الرئاسية لعام 1856 ، انقسمت جماعة المعرفة بسبب عدم قدرتهم على التغلب على قضية العبودية.

لقد فقدوا نفوذهم وتم استيعابهم في الحزب الجمهوري المتوسع ، الذي تم تشكيله عام 1854. ومع ذلك ، كان هناك عامل مهم آخر في تراجعهم وهو أن ليس كل الأمريكيين يعارضون وصول مهاجرين جدد لأنهم كانوا في أمس الحاجة إليهم من قبل الصناعيين وبناة السكك الحديدية ورجال الأعمال الآخرين. العمالة غير الماهرة الراغبة في قبول أجور أقل.

استبعاد أم أمركة؟

بعد الحرب الأهلية ، أدى & # 8220 مهاجرون جدد & # 8221 من جنوب ووسط أوروبا ، إلى زيادة عددهم وغربهم ، إلى زيادة القلق الشيطاني لدى المولود الأصلي ، مما أدى إلى العديد من الصراعات وإعادة النظر الجذري في سياسة الهجرة في البلاد.

من 1880 إلى 1930 دخل ما مجموعه 25 مليون وافد جديد إلى الولايات المتحدة. كان عددًا أكبر من الإيطاليين واليهود والسلاف & # 8212 بإجمالي أكثر من 9 ملايين & # 8212 الذين جلبوا عادات وآدابًا ولغات وأديانًا جديدة.

إلى هذا التدفق من الهجرة ، ينبغي للمرء أن يضيف هجرة السود الجماعية إلى الشمال. كانت كل هذه المجموعات منتشرة في جميع أنحاء البلاد لكنها كانت تميل إلى التدفق معًا في المدن الكبرى ، خاصة في نيويورك ونيوجيرسي وبنسلفانيا ونيو إنجلاند.

في عصر رأسمالية عدم التدخل ، تطورت النزعة القومية إلى الخوف من أن الصراع الطبقي سيدمر النسيج الاجتماعي للولايات المتحدة. أدى تصاعد التنظيم العمالي واستيراد المهاجرين للأيديولوجيات الاشتراكية والفوضوية إلى إحياء نظريات المؤامرة.

لذلك كان يُنظر إلى الضربات العنيفة في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر على أنها علامات على كارثة وشيكة. في هذا المناخ ، تم تنظيم جمعية الحماية الأمريكية كجمعية سرية مكرسة للقضاء على & # 8220 الاستبداد الأجنبي ، & # 8221 التي تضم الكاثوليك. كان أحد أهدافها حظر تعليم اللغة الألمانية.

اتخذت المذهب الفطري لونًا خاصًا في الغرب ، حيث كان الخوف من المهاجرين الصينيين ، الذين اعتبروا تهديدًا للعمال البيض لأنهم قبلوا أجورًا أقل. قاد حزب العمال حركة من أجل دستور ولاية جديد في كاليفورنيا في 1878 و 1879 تضمنت إجراءات تمييزية صارمة.

على المستوى الوطني ، أدت أعمال الشغب والمضايقات ، وخاصة في وايومنغ ونيويورك ، إلى تصاعد الضغط من قبل كاليفورنيا والولايات الغربية الأخرى على الكونغرس لتمرير أول قيود على الهجرة في البلاد ، والتي اعتبرها بعض المعلقين بمثابة إضفاء الطابع المؤسسي على جنون العظمة العرقي. في عام 1882 ، استبعد قانون الاستبعاد الصيني الصينيين من التجنس والهجرة.

تم إدخال المزيد من القيود في عام 1892 ، وتم حظر الهجرة الصينية بشكل دائم في عام 1902.في عام 1906 تم سن أول متطلبات اللغة الإنجليزية للتجنس. أصدرت الحكومة الأمريكية تشريعات تدريجية لإغلاق الأبواب عن طريق الحد من الهجرة اليابانية من خلال اتفاقية السادة & # 8217s لعام 1907 & # 82111908.

في قانون الهجرة لعام 1917 ، سن الكونجرس شرط معرفة القراءة والكتابة لجميع المهاجرين الجدد وخصص آسيا كمنطقة & # 8220 بار & # 8221 (باستثناء اليابان والفلبين). افتتح قانون الأصول القومية لعام 1921 نظام الحصص ، الذي تم بموجبه تقييد القبول من كل دولة أوروبية بنسبة 3 في المائة من كل جنسية أجنبية المولد في تعداد عام 1910.

لقد فضلت بشكل فعال الأوروبيين الشماليين على حساب الأوروبيين الجنوبيين والشرقيين والآسيويين. يمكن اعتبار قانون جونسون-ريد لعام 1924 تطبيقًا مثاليًا لمخاوف الأصلانية من التجانس العرقي لأنه أكد أن حصص الهجرة كانت تستند إلى التركيبة العرقية لسكان الولايات المتحدة ككل في عام 1920.

لم تتم إزالة المعايير العرقية من تشريعات الهجرة الأمريكية حتى عام 1965. تم منح حصة سنوية قدرها 20.000 لكل دولة ، بغض النظر عن العرق ، تحت سقف 170.000. سُمح لما يصل إلى 120 ألفًا بالهجرة من دول نصف الكرة الغربي ، دون الخضوع لنظام الحصص (حتى عام 1976).

في هذه الأثناء ، في نهاية القرن التاسع عشر في أعقاب الحركة التقدمية ، لفت العاملون في صناعة السيارات والأخصائيون الاجتماعيون والمصلحون الاجتماعيون انتباه الجمهور إلى معدلات الفقر والمرض والجريمة في أحياء المهاجرين.

علاوة على ذلك ، سعوا إلى سد الفجوة بين القادمين الجدد والأمريكيين المولودين في البلاد. كان المهاجرون & # 8220new & # 8221 أقل مهارة ، وأقل تعليما ، وأكثر عشائرية ، وأبطأ في تعلم اللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، من أجل التأقلم مع حياتهم الجديدة ، مال المهاجرون إلى التنظيم في مجتمعات الأقليات ، في محاولة للحفاظ على أكبر قدر ممكن من ثقافة المجموعة.

لكن الاهتمام المتزايد بالتجانس الوطني حث الكثيرين على الاعتقاد بأن حملة & # 8220Americanize & # 8221 & # 8212 تعني الاستيعاب & # 8212 كانت ضرورية. وهكذا تم إنشاء مكتب الأمركة لتشجيع أصحاب العمل على جعل دروس اللغة الإنجليزية إلزامية لعمالهم المولودين في الخارج.

على سبيل المثال ، في مدرسة Ford Motor Company ، كان أول ما طُلب من المهاجر أن يتعلم قوله هو ، & # 8220 أنا أمريكي. & # 8221 حظرت معظم الولايات التعليم بألسنة أخرى ، بل إن بعضها حظر دراسة اللغات الأجنبية في الصفوف الابتدائية ، اعتقادًا بأن المدارس الحكومية كانت الأداة الرئيسية للأمركة.

كان الاتجاه العالمي منذ الحرب العالمية الثانية هو تقليل التمييز ، على الأقل من خلال القانون ، وتقليل التحيز ضد المهاجرين وأفراد الأقليات العرقية. من المؤكد أن العداء فقد الكثير من شدته في عقلية المؤامرة ، مع الآثار المشتركة لحركة الحقوق المدنية ونضال الهسبانيين والأمريكيين الأصليين من أجل المساواة في الحقوق.

ومع ذلك ، أدى انتهاء نظام الحصص العرقية في عام 1965 إلى دخول العديد من شعوب العالم الثالث إلى الولايات المتحدة ، خاصة أولئك القادمين من أمريكا الوسطى والجنوبية ، الأمر الذي أثار قلق العديد من الأمريكيين وأعطى أهدافًا جديدة للمهاجرين الأصليين ، خاصة في الولايات التي يميل فيها هؤلاء المهاجرون إلى التدفق. سويا. ثم أصبحت مسألة ثنائية اللغة القضية المركزية للوطنيين.

في الثمانينيات ، تم إطلاق حركة & # 8220English only & # 8221 لتقييد لغة الحكومة باللغة الإنجليزية وتشجيع المهاجرين على تعلم اللغة الإنجليزية. كانت الهجرة غير الشرعية عنصرًا آخر شجع على القلق من أصلانية ، كما تم تجسيده في إعلان الرئيس رونالد ريغان في عام 1984 بأن & # 8220 فقدنا السيطرة على حدودنا. & # 8221

كان يُنظر إلى المهاجرين غير الشرعيين على أنهم تهديد للعمال المولودين في البلاد وعقبة أمام النقابات ، حيث كانوا يتمتعون بجميع مزايا العيش في أمريكا (المدارس والمستشفيات ومزايا الرعاية الاجتماعية) بينما يهربون من جميع العوائق ، مثل الضرائب.

ومع ذلك ، لم ينجح أي تشريع في الحد من عدد & # 8220 موثقًا & # 8221 أجنبيًا على أراضي الولايات المتحدة. في كاليفورنيا ، حدثت طفرة أخرى في النشاط في التسعينيات بسبب الركود الاقتصادي ، وتزايد التوترات العرقية ، واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء.

وافق الناخبون على الاقتراح 187 ، الذي كان يهدف إلى إجبار الهيئات العامة (المدارس والشرطة والخدمات الاجتماعية والصحية) على معرفة وضع الهجرة للأجانب الذين يُفترض أنهم لا يحملون وثائق ، وإبلاغ سلطات الهجرة عنهم. تم الحكم على المبادرة بأنها غير دستورية. ومع ذلك ، كانت النتيجة المباشرة هي سن الكونغرس لتشريع يشدد قوانين إنفاذ الهجرة.


أقصر الامبراطوريات

تم إنشاء الإمبراطورية عسكريا وكان لا بد من فرضها عسكريا. لقد نجت من إخفاقات تعيينات نابليون فقط طالما كان نابليون يفوز لدعمها. بمجرد فشل نابليون ، تمكن بسرعة من طرده والعديد من القادة الدمية ، على الرغم من أن الإدارات ظلت في كثير من الأحيان على حالها. ناقش المؤرخون ما إذا كان من الممكن أن تستمر الإمبراطورية وما إذا كانت غزوات نابليون إذا سمح لها أن تستمر ، كانت ستخلق أوروبا موحدة لا يزال يحلم بها الكثيرون. خلص بعض المؤرخين إلى أن إمبراطورية نابليون كانت شكلاً من أشكال الاستعمار القاري لا يمكن أن تستمر. ولكن في أعقاب ذلك ، مع تكيف أوروبا ، نجا الكثير من الهياكل التي أقامها نابليون. بالطبع ، يناقش المؤرخون ما هو بالضبط ومقدار الإدارات الحديثة ، ولكن الجديدة ، التي يمكن العثور عليها في جميع أنحاء أوروبا. خلقت الإمبراطورية ، جزئيًا ، دولًا أكثر بيروقراطية ، وإمكانية وصول أفضل إلى الإدارة للبرجوازية ، وقوانين قانونية ، وقيود على الطبقة الأرستقراطية والكنيسة ، ونماذج ضريبية أفضل للدولة ، والتسامح الديني والسيطرة العلمانية على أراضي الكنيسة وأدوارها.

List of site sources >>>